这么些概念在萨提Adam做家中治疗师工作时显现出了出色的功用,我第一次到位维吉尼亚·萨提亚的工作坊是在我大学生毕业一个月后

引言(柯琳·墨菲)

 

在本章,维吉尼亚·萨提亚不仅仅为我们大饱眼福了他职业发展的内在和外在历程,而且现实阐释了他对正常取向的、积极情感视角、生存姿态、曼陀罗、家庭和社会体系、症状对于个体生活的意义、自我的生命能量,以及治疗师保持一的必要性的了解,使我们再五次更深远地知道这一个概念,这么些概念在萨提亚看作家中治疗师工作时显现出了超常规的职能。尤其是他对临床师人性的关爱和理念,对大家的正规化发展具备首要的和前瞻性的功力。

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即便说一种工作的先辈和先行者可以为我们百折不挠地走向未来提供源自过去经验的携带,那么萨提亚的这篇小说就是以感激我们的先辈来最先他自己的“部分肖像”的。她以她珍爱的同人为线索,如贝特森、鲍文、艾克曼、里斯(Rhys)金、艾瑞克森、米纽庆等明日仍被我们认为是前辈的人,向大家描述了她作为一个治疗师的成材过程。

维吉尼亚·萨提亚(1916~1988),家庭治疗开创者,国际资深心境治疗师。美利坚联邦合众国享誉的《人类行为杂志》(Human
Behavior)称她为“每个人的家庭治疗大师”。她被誉为“二十世纪最有影响力的五位治疗师之一”,是西方世界十位评价最高的治疗师中绝无仅有的女性。

始终,萨提亚的文章都反映了他的信念的统一性和发展性,她超过了现在风行的神经病理学取向,树立了健康取向的核心信念,她“坚信家庭成员之间可以创造真正的统一”。萨提亚及时公布了她当即的(1982)见解,为家庭治疗专业的缕缕前进及作为家庭治疗师的我们带来了相当的鞭策。

正如萨提亚在他的作品中所说:“过去的片段发现就像蓓蕾一样需要大家更为发展。尤其是一些基础性的新意识,它们将会延续向前发展,对自己来说就是这般的。

当自家遇见一个人

与当下的观念相悖,萨提亚认为这多少个新的、看起来被人理论的价值观可以使理论进而助长。她指出不同派系的家庭治疗师们一起坐班,而不是意欲确定哪一个帮派比其他门户更高一筹。

作者 | [加拿大]约翰·贝曼

在本章里,萨提亚实际地显示了他在家庭治疗实践中的真知灼见。对于那么些现在仍被大家低估的题目一比如治疗师的角色和他(她)在诊治过程中的信念、与思想病经济学相对的积极心绪学、理智与心情的完整使康趋向、我们照例需要上学的有关成为一个着实的人的地下一一萨提亚在十年前就认识到并肯定地讲演出来了。

宣示 |
小说内容节选自《当自身遇上一个人》,小题目为编者所加,转载请联系后台

说到底,萨提亚将他的要害放在家中治疗师自身――大家的整合、大家对新消息的开放性,以及我们跨越已有文化的尽头的心愿上。她提议大家绝不跟在他和任何前辈前边亦步亦趋,而是要跟随我们的心灵,用我们的能力、信心和一致性走出一条属于我们协调的征途。

本身先是次到位维吉尼亚·萨提亚的工作坊是在自己大学生毕业一个月后。以往自家所学习的心绪咨询是行使相比较结构化的Roger斯形式。那种形式允许甚至鼓励来访者自由地与治疗师互换他们的想法和感触,治疗师则给予热切的收受和共情。但在我观看了维吉尼亚·萨提亚的工作后,她留给自己的第一映像是他会在咨询中频频地一向访者提问,就像是苏格拉底的化身。可是这时我还并未发觉到那些题目普通都聚焦在心得层面,并且是知难而进正向的。这时,令我映像深刻的是她的魔力,而不是他的技能和办法。现在记念起来,这五天的行事坊彻底地改成了自我和本人的医疗形式。两年后,当她与加拿马来西亚尼托巴省政党、健康机构、健康专业人员及民众工作时,我又有机遇和她共度了六个月。


维吉尼亚·萨提亚诞生于1916年,逝世于1988年十月。她出生在维吉妮亚州的一个农场,父母是迷信基督教科学派的德意志人。她是五个孩子中的老大,聪明能干,并对生存和读书充满好奇。她十六岁就进去了哈特福德州州立教授大学,1936年毕业,在二十岁从前拿到了经济学大学生学位。在1941年进来法兰克福高校社会工作系学习在此以前,她做过多份讲师的干活。之后她取得了社会工作学大学生学位,并在首尔的“少女之家”工作了一段时间。然后他开首私人执业生涯,并于1951年启幕了他的首先次家庭治疗(Brothers,2000)。

在1950年,出现了一小批未受特别培训的兼具独创性的家中治疗师而自己就是其中的一员。所有这么些中期创办者(包括自家在内),之所以创建了这么些现在被称为家庭治疗的辩解,是因为她俩关注“没有愿意”的磨牙人群,大家所学习的争鸣需要被扩张和修正,这也是豪门后天正在做的,我想挑选在这一天地我相比熟稔的七个人略作介绍。

萨提亚随后一直在科罗拉多州精神病学研究所办事,直到1958年搬到爱达荷。不久过后,她便和唐·杰克逊(杰克逊(Jackson))合作,共同建立了心智探讨院(MRI)。她被认为是该研讨院的奠基者之一,而该商量院也逐年变为家庭治疗运动中的首要单位。后来,她搬到伊莎兰,成为一名培训主管。1968年,她相差伊莎兰,之后起头兼职在世界各地举行工作坊(更多细节参见传记概略,Brothers,2000)。

卡尔(Carl)曼·贾尔法什,理学硕士,出生于匈牙利。他是一个极具同情心的精神病学家,也是阿姆斯特丹州立医院的经营管理者。他发现到癔症的片段原因存在于家庭中。1955年10月,当阿姆斯特丹亚利桑这州精神病学探究所率先次启动那些类型时,贾尔法什担任首席营业官。他邀请我向住院医师讲授家庭重力学知识及自我在家庭治疗方面的实践经验,这时自己从事家庭治疗已有四年,贾尔法什对家庭治疗发展的熏陶在阿姆斯特丹之外几乎不为人知。他从事于帮助精神病住院医务卫生人员从家中背景的角度来掌握病人。

维吉尼亚·萨提亚开创性的工作使她变成世界公认的家庭治疗创办人之一。她坚信人们有所持续成长、改变和得到新认知的力量,她的临床对象是立异家庭中的关系和联系情势。她曾说过,治愈了家庭也就康复了全体世界。她最初在心智探究院工作的时候,她的医疗情势被认为是通过了然和解读家庭的功用失调而更上一层楼家庭的互换情势。遗憾的是,这种观点完全误解了他在生命最终十年中所发展出的中度转化式系统治疗办法。在20世纪60年间中叶,萨提亚已经将关系姿态这种关系模式扩充到包括心情、身心和聪明领域。

1956年,我起来与管文学学士鲍文接触。他和教育学大学生沃伦·布罗迪勃·帝辛格一起琢磨被国家心绪健康机构收治的精神分裂症患者的家中,他寸步不离地邀请自己去做访问。鲍文博上从他的钻研中前行出家庭自我整合理论,同时提升出一种通过转移他所认为的家园系统的“统治者”进而改变家庭的法门、他也将这一形式扩充到考察家庭代际系统中。

萨提亚看作如今被称呼“萨提亚转化式系统治疗”形式的祖师,将咨询或看病看作是内在自我的深厚体会。她更像一位名师和培训者,而非作家。所以,她出版的创作比同时期的人要少一些。由此,大家很是雅观可以将他未出版的稿本公诸于世,同时重新整理出版她早就刊登过的有些著作,以推动规范的迈入。我们承担此项工作并不只为了记念他的孝敬,更要紧的是使用她的聪明、她的阅览及她的世界观来匡助我们前几天的正统助人工作。

停止1962年,我才看出内森·艾克曼。他牵线了症状表现者是何许与其他成员相互的要旨思想。在1934年,他发表了有关那个思考的小说。20纪90年间中期,他起来对总体家庭拓展临床工作并采用这多少个理论。

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1956年夏季,我透过一篇叫作(自闭症理论探索》的作品认识了唐·杰克逊(杰克逊(Jackson))。我回忆当自家读到这篇作品时,我兴奋得差点从椅子上跌下来,他形容的面貌表达了自我所观望到的。在那一刻我发现到直接以来自己觉得温馨与主流的疏离和孤独,而她是一个一样的僧侣。(对于自身早就生活和办事过的不在少数悉尼专业团体来说,我似乎是一个怪物。可能因为自己是一个很友善的怪物,所以自己依旧可以被世家接受。)我后来认识了杰克逊(杰克逊(Jackson))博土,他和贝特森、简·海利及其余新生投入到爱达荷帕罗阿图精神研商机构的人一起干活。杰克逊(杰克逊(Jackson))学士的稿子给自己留给了深远的回想,当我在1959年新年赶到南达科他时,他打电话邀请自己给他所在的帕罗阿图小组做报告,也就在这天,他邀请自己和朱尔斯·Rhys金一起组建心智探究院,大家几人在1959年四月19日确立了心智研讨院(MRI)。大家关心交换,着眼于重新约束理论,以及其余的维系理念。

萨提亚转化式成长模型

简·海利特别强调人际间的竞相,他观看个体对权力的破坏性使用,并打算令人们拔取自我意识以及主动的权柄策略来获得他们需要的和想要的。他深受艾端克森和咨询师相对主导论的影响。

维吉尼亚·萨提亚和莫瑞·鲍文、内森·艾克曼、卡尔(Carl)·华特克都被认为是家庭治疗的开拓者。塔尔萨·米纽庆和其别人随后也参预到了这些行列。一个方今的重要研商(Psychotherapy
Networker,March,2007)彰显,萨提亚在新近二十五年最有震慑的医疗师中名次第五。她在1964年问世的《联合家庭治疗》(Conjoint
Family
Therapy)挑衅了当时占主流的只倚重个人不推崇家庭的诊治实践。在她治病生涯的早期,与另外家庭的治疗师相对独立的劳作使她发展出了祥和特殊的治病风格和格局,这一个风格和情势正是建立在她的经历、信念,以及深远观望人类渴望的中坚与精神的直觉力上。她将上访者看作是讨人喜欢的、有同情心的、正在经历挣扎的、受伤的人。他们先天具备内在的能量和资源去学学,可以改变自己的答问方法,继而更承担且更有力量地去生活。再度,大家简要地列举部分萨提亚转化式成长模型的骨干信念,以帮助读者更精确地精通她的稿子。

麦迪逊·米纽庆是一位青春的精神病学家,他和埃德·奥尔斯瓦德博土一起在威特维克男子高校做事,那一个高校根本招收单亲黑人家庭里不良的男性青年。从表面来看,人们一般认为这个男孩是毫无希望的,可是米纽庆硕士在这些家庭里观望资源,并调用这么些资源,使家中朝好的可行性发展,从某种意义上说,他是率先个验证了这么些所谓无望的人实际上是力所能及由此协助而改变的人。因为这多少个家庭成员是这么需要建构他们的生存。所以米纽庆一直强调建构家庭权力分界。许多这一个家庭的爹娘不清楚如何用不同的主意对待和运用他们友善,米纽庆给他俩带来了希望和形式

1. 大家是宇宙普遍生命力的奇特突显,这一活力推动大家积极成长。

自己先是次看到米纽庆硕士是在60年代前期,他邀请自己到威特维克高校和他分享我的经验。我们的笔触有过重合、分歧,又在其他地方重新组合,那取决我们在如何水平上平等或不同。我这一个珍爱他:他在这么些几乎没有任何希望的人身上看到梦想,并且让那么些愿意变成切实。文学研究生卡尔(Carl)·华特克是乔治(George)亚州汉堡桃树(
Peachtree)小组的最初成员之一,同样是一位深受人们崇敬和体贴的人。他可以进入一个看似疯狂的家中系统中,然后改变这个系统,并且不受这个体系的其余影响。

2.
我们有着内在的资源,这么些资源使我们可以超过基本的生存层面。我们也有力量运用外界的资源援救我们成人。

在知道人类的维系方面,贝特森给本人的启示比此外任何人都要多一些。他一如既往是一个充满关切和爱心的人,也是一位非凡的钻探者和理论家。我那么些庆幸可以认识她并和他一块干活

3.
即便我们不要、有时候也不可能改变外在的事件和条件,不过足以变更过去和现在的负性生活经验对我们的震慑。

本身可怜简短地介绍了前面我所关联的人,以发挥我对他们的感激和热爱

4.
医治可以同时必须在比症状更深的范围上行事,而且治疗平常必须在自家的规模工作才能拉动痊愈和转移。

我接受的是社工训练,关于人性的科班磨炼我经受的是私家精神分析理论取向的练习。当自身首先次偶然接触家庭时,我的贴心人临床实践正在蒸蒸日上,我在不同的单位中收获九年的临床经验及六年的小学和中学教学经验,当时的临床氛围非常刻板,并遭遇医疗规范的决定。作为一个亲信执业的非处方临床医师,我的患者一般不是志愿来的,而是经过任何治疗师一体系的治疗但还是没有好转后才转诊过来的。这也就象征我要面对的是有的风险的患儿。没有药物,也就从未身份拿到责任保险,我无法冒着死伤的风险,因为私人执业是自家的生涯,所以我急需成功。并且,我对人感兴趣,我盼望见到她们立异,由此我急需变成一个可依赖的、负责的,胜任高风险工作的治疗师。

5.
家园系统是一个中坚的上学和生活单元,由此,在具备的看病中都亟待将家中系统一向或者间接地涵盖进来。

在1951年,我接待了第一个家庭,这是一个被确诊为“流动性精神分裂症”的二十四岁的半边天。她看过了众多治疗师,几乎没得到咋样效益。

6.
改变总是可能发生的,并且需要内在的转移,在夫妻治疗和家庭治疗中也是如此。

我完全依靠感觉干活,并选取各个法子辅助她。我将持有我学到的有关躁狂症及如何处理人格障碍的知识束之高阁。我将团结置身于观看者的岗位,依靠直觉的指点,当然也接纳逻辑来调节这一个过程。关于咋样与家庭工作,我未曾什么文献和驳斥可以借鉴,我需要创设自己自己的指引方针。

7.
和来访者建立深层的统一,然后创造一个绽放的、可信的、选取的涉及是咨询中必要的组成部分。

经过多少个月的看病,当这位年轻的女郎取得了惊天动地的开拓进取时,她的母家打电话来威迫说要起诉自己,因为他们的心思由于自家的诊疗而疏远了。出于一些缘故,这天我从她大妈的鸣响中听到两种音讯:语言的威逼和非语言的伸手。我采用回应他的请求而忽略她的威慑,我邀请她插手治疗。对本身来说,这是一件极不通常的事情,然则庆幸的是她接受了本人的特邀。这是第一次二姨和姑娘同台走进自己的治疗室,我注意到有的非同日常的作业。在他姨妈刚面世的几分钟内,我的患儿的行事就落后到自我首先次探望他时的旗帜。我特别讶异,简直不敢相信我所见到的。我所承受的教练让我对此并未此外准备。我所领悟的唯一的工作就是闭上嘴巴同时注意阅览。

  1. 人的实质是好的,可是有时他们需要援助才能体验和表现好的另一方面。

  2. 感触属于我们协调,因而得以被通晓并且普通可以转化为主动的能量。

我留心到,语言信息和透过声调、眼神和姿态所传达的情义音讯是截然不等同的。这是本身认识和透亮互换的起先,也改为我的驳斥和执行的功底。我看齐了不均等的、受到双重约束的消息。这多少个观测后来在唐·杰克逊(Jackson)、格雷(格雷)里,贝特森和心智研商院的小组里也有有关描述

10.
治疗师对友好的运用是看病中最根本的元素。这象征治疗师自身需要提升出更高层次的一致性,才能在诊治过程中挖掘出联结治疗师和来访者的性命能量。

当我从最初的震惊中苏醒过来时,我用某种形式与妈妈和外孙女工作。直到他们之间达成新的平衡。在某一整日,我恍然发现到这位青春的女士可能和他的阿爸生活在联合,通过打听,我意识真正是这么的,在这儿二叔并不被用小说家庭心理生活的一局部,所以治疗师日常不会想到她们,另一方面,姨妈也被认为对家中有至关首要的震慑,而且平日是不佳的影响,尽管在针对孩子的看病过程中并不曾见到他俩,然而她们仍然是很重点的。

11.
题材自己并不是题材,咋样回应才是题材。这一定义可以推进在治疗中更好地处理症状背后潜在的题材。这一定义也更强调内在而非外在表现。

自我问她们是否足以让四伯参加进来。她们接受了自身的特邀,而自己原以为他们不会接受。依照当下的见识,她们也许会肯定地抵制这一做法。当叔叔出席治疗后,我又被震惊到了,因为岳母和姑娘都回去了临床前的情事。我又两遍重复展开观望,我见状了六个人(叔伯、姑姑和姑娘)的上马画面,本次的现察促使自己发生了这般一个意见一将家中作为一个系统

12.
治疗需要把主旨放在健康及可能的部分,而非病理的阴暗面部分——不仅仅治疗师要关注过去和后日发出了咋样,而更珍惜可能性,关注咋样令人变得更完整。

这也让自身看齐了三个人里面的权杖游戏。我对她们五个人展开了工作,直到她达到新的平衡。

  1. 但愿是敦促改变暴发的不可或缺元素。

进而而来的是这些被大人认为是“完美”的晚年一点的外甥当他进入时,同样的不平衡再度现身。我又再度工作直到达到了新的平衡,之后不久,治疗截止了,我后来获悉这种新的平衡得到了维系,事情在通往好方向发展

14.
众人因相似而具有联结,因相异而具有成长。随着你对本书每一章的开卷,萨提亚转向系统治疗情势和任何传统将会变得越来越清晰。

当今本身不可以确切地告诉您自我做了哪些使得场馆得到改变,不过本人确信所有的家庭成员之间都能够确立真正的联结,并且举办恰当的交换。我深信不疑这是唯恐的,并且实现了。在这之后我想弄领悟我做了什么,我平昔在黑暗中摸索。我精晓地记得自己曾见到的对本人的话是全新的家中重力,我从不曾期望过这一个工作的暴发。我将从这些家中中读书到的东西逐渐运用到此外家庭中。

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对此大家这么些起头观望家庭的治疗师来说,那么些早期的履行是令人兴奋的,因为大家正在开创一个新的世界。这也是一个高于我们所学范围的令人心烦意乱的冒险,因为部分时候大家在辩论上真正是将我们的差事名誉置于不顾,由于自身不在文学领域,所以自己从未备受广大批评或者收受很多

萨提亚治疗的三个元目的

开班,咱们中的大部分人都是互为独立地劳作,因为大家具备的人都是在处理抑郁症患者,而人格障碍或多或少被认为是不可治愈的,所以我们最初都是在诊疗精神病团体的边缘。

萨提亚对她拥有的治病提议了最少三个中央的、普遍的对象或元目的。简单来讲,它们聚焦于以下方面:

到了1982年,当家庭治疗作为一个医疗格局被认同和收受时,让那么些并未经验过早期阶段的人去想象早期阶段的场所是老大不方便的。现在也有大学派家庭治疗,它的扶助者力图准确地调查哪一类艺术是正确的。对自家来说,我觉着大家可以做得更好。大家可以相互交流,一起建构,我以为对家庭开展工作是研究神秘世界的发端。

1.责任感:匡助来访者成为对自家所作所为、感受、想法和期待越来越负责的人,而且更有能力实现心中的热望。

自家所学习到的关于家庭的学识,是从我与这个被视为“无望”的自闭症患者的干活开端的。我在上文描述的首先个家庭对自我来说意义重要,后来自家发现许多别样家庭也如出一辙。许多家中来寻求自身的帮衬,到1955年,当自己起首在罗德岛州精神病学探讨所教学时,我曾经治疗了将近三百个家庭

2.更好的领导人士:来访者会怀有更多的自我意识、自我选拔和自家关爱,学会在自己及别人(心灵内部及与外面互动的条件)中做出更好的、更有意义的、有益健康的取舍;他会基于自己、旁人和环境因素做出拔取。

自身从新兴的家中中穿梭看到和率先个家庭接近的情况,当自家和有作案成员的家园工作时,我也发现了这一光景。再后来,当我和有心绪疾病和身体疾病的成员的家庭工作时,我见状了本场地的两样侧面

3.自尊:协理来访者提升自尊。按照萨提亚的概念,自尊意味着人们在真相上对自家和生活有多大程度的能动经验,而不光是他们觉得有多好。仅仅为了谋求非凡感觉的着力可能会造成我扩展式的自恋,而自尊是一种存在意况,包括自己层面的相同,而不光是与和谐的感触一致。

当初,我同意自己去随意地品尝任何措施,只要本人觉着该模式恐怕有助于人们明白自己。我将自已的经历延伸到教育、戏剧、艺术、普通语义学、植物生命、军事学等方面,以及有关个人发展地点的文化

4.一致性:一致性是一个人内在自我的协调状态,它是与生命能量的和谐共鸣。它与大自然、所有的人类生命及超越生命的能力相连。其外人可能称它为自我实现或者活在顿时,萨提亚称它为自身内在的和谐、人际的协调与世风的一方平安。

自我发觉了一种异常而有效的主意一一用身体描绘出家庭正在发生的政工,也就是将家庭成员的身子塑造成代表他们的感想的架势,运用姿势突显出他们之间的涉嫌。当自己掌握了这个丰盛多夸张的、效能失调和不协调的关系形式未来,我弄懂了一多级我所看到的血肉之躯姿势,那么些人身姿势是低自尊家庭成员的主旨生活需要。这一个肢体姿势具有普遍性,我称之为“生存姿态”,并将它们命名为讨好、指责和打岔,后来自我又增长了超理智的生活姿态

在这六个元目的的根基上,治疗师和来访者会遵照他们个人的挣扎和梦寐以求设定个人和家园的一定目的。她在20世纪70年代设置的长达一个月的培育科目和在80年间设置的限期一个月的过程性团体(Process Communities)的行事,就着重聚焦于那三个常见目标。

自我觉着自身前些天的行事不是事无巨细介绍我所学到并运用的学问,我只想谈那个已经超过了本人所学习的关于精神病农学知识的始末。我力所能及从健康的角度去考察,面不是从病理的角度。从那一点来说,我真正在不同的轨道上

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在过去的三十年里,我幸运与来自世界各地的几千个处于不同经济状况,社会阶层、政治领域及种族和社区的家中共同工作,我也作育过几百个治疗师,在这些进程中,我对性格、家庭系统及本人的医疗形式的知晓暴发了一百八十度的大变化

萨提亚的诊疗工具

自己觉着医疗的天职在于重塑和中转隐藏在私有和家中中的能量,并合理运用这个能量。这与自我事先的信念形成了比较,我事先觉得临床的任务在于检查病理。我认为自己现在应用的是健康取向的治病办法,固然我的章程不止这个,我把它称作“人类验证过程格局”。在这篇作品中,我将应用病理取向的治疗方法的术语来注脚症状的排除,用常规取向的诊疗办法的术语来验证自己上边提到的能量转化

当众人回忆维吉尼亚·萨提亚时,通常记得她是用摄影的法门讲师讨好、指责、超理智和打岔四种生活应对姿态的元帅。在《新家庭什么作育人》一书中,她对此开展了充裕的解释。她提出:不要局限地觉得那么些只是关系姿态,而应该将这多少个关系姿态视为一种信息,象征来访者活在他们冰山的例外层面,然后采取这个音信和来访者建立统一。为了传达她的思维、意图、观点和医疗过程,萨提亚通常使用隐喻的不二法门。他最常使用的隐喻是素描——她会利用沟通姿态使内在外化,并用素描展现效果失调的涉嫌。另一个她在医疗过程中时时应用的隐喻是冰山

为了更加证实这一观点,我做出以下类比:让我们想象一个正核心有轮轴的车轮,轮轴到抵达车轮的边缘。轮轴代表人的两样部分,边缘代表人的疆界,接下去自己将探讨更多关于车轮的事体。

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在病理取向的疗法中,治疗师强调的是病理(症状),即轮轴,这也是治疗师关注的节骨眼。所以,治疗师只是采用那么些拥有破坏性的和颇具相关症状的民用来治病。

书名: 《新家中咋样塑造人》

在健康取向的疗法中,我把轮轴看作个体的私房健康,但最近总的来说这种在常规依旧没有开发的、被掩盖的和尚未触及的。在这种思想框架下,患者的症状是在打算传达健康,尽管个体的自信心和规则阻塞了健康情状的显现。

作者: 维吉尼亚·萨提亚

在这一点上,我发现到组合个体健康的多少个例外档次,它们松散地协调在车轮的轮辐上,它们是

出版社: 世界图书出版公司

1生理:身体

定价:49.00

2智力:左脑、思维、事实

萨提亚的经典小说之一,是家庭治疗的开山之作,更是家中涉及调适与完满人格塑造的规范指南。

3情感:右脑、感受、直觉

“冰山”代表一个人,它包括这厮的表现、感受、对感受的感想、观点(认知和信念)、期待和梦寐以求。冰山的中坚和基本功是自身,即“我自己”。在冰山的隐喻中,萨提亚包含了振奋和聪明。灵性是心思和心境复合体之四海,构成我们的内在生命,它是发源丹麦语“灵魂”(psyche)的倒车;精神是彻头彻尾的觉察、自我,是真正的“我要好”。很多医疗流派关注冰山的某一个层面胜于其他层面,而萨提亚则准备包含并结成冰山的相继层面。冰山的隐喻为他提供了一种方法,它富含了转化式系统治疗中所需的基本思想和动感过程。

4感觉:视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。

新生,萨提亚开发出许多医疗工具。值得一提的是,她付出了“家家重塑”这一工具。它是一种体验式的艺术,可以匡助个体解决童年未到位的风波,找回个体内在的资源和能量,以成人的情势与老人建立正常的关联。萨提亚的小说中有成千上万对这一经过的讲述。

5相互:我和您、自我与旁人的牵连、自我与自家的关系

萨提亚还开发出一个无敌的工具,被誉为“生性舞会”。这有助于整合和给予个体力量,以落实更高水准的完整感和一致性。近期以此格局已怀有升华,可以使用于办公环境的私家咨询中。(Satir
et al.,
1991)从外在的交换情势到内在的交换模式,萨提亚提升出相互的内在整合形式(Satir
et
al.,1991),以援手治疗师和来访者追踪和干预个体所体验到的两样的内在阶段。

6滋养:所摄入的固体和流体食物。

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7环境:颜色、声音、光线、空气、温度、形状、运动、空间、时间。

萨提亚四个基本的基本治疗元素

8灵性:个体与我生命意义的涉及、灵魂、精神、生命力。

下边简要描述的是萨提亚三个基本的主题治疗元素

自身将详细阐释那个水平,让我们从灵性的有的开头,依次到人身的局部。

1.体验式。治疗必须是体验式的,这意味来访者正在体验过去事件对于当今的熏陶。同时,来访者也体会到即刻她(她)自己积极的人命能量。平日,身体记念是支援她们体验所受影响的形式之一。唯有当来访者同时体验到事件影响的负性能量和她俩生命力的主动能量时,积极的倒车才会暴发。


2.系统性。治疗必须在内在和交互的系统中行事,来访者在中间感受他(她)的精力。内在的系统包括心思、观点、期待、渴望和个人的理解能量,所有这么些方面以系列的方法互相功效。互动的系列还包括一个人在过去和当今生命中经历的关系。内在的和相互的体系相互效率,一个连串中的变化会潜移默化另一个系统。转化型的改动是内在系统的能量转化,它会带来互动系统的改观。

咱俩的灵气维度

未曾任何人可以创造生命,父母也无法,他们们只是透过使生命的辅导者一精子和卵子一相遇,来激产生命的活性,这就是事实。我们所有人都不可以不直面这样的谜底:生命力是存在的,所有的生命由此而来,没有人在创立上起到效果。生命力就在这里,是我们存在的常有。当在民用的的灵气维度存在烦扰、空虚或者冲突时,苦恼就爆发了。

3.再接再厉导向。在萨提亚的成材模式中,治疗师积极主动地与来访者在一起,帮衬她们再次建构观点、创制多种可能性、倾听来自普遍性渴望的积极音信,并支援来访者与她(她)的主动生命力联结。治疗聚焦于来访者的例行和各个可能,欣赏她们自我的资源并推动其成长,而非聚焦于病理或缓解问题。

俺们的条件维度

因为个人总是处在一个环境中,他(她)总是受到出现在我所处环境里的光、颜色、声音,运动、气温、形状、空间和时间的熏陶,当条件太冷、太热、太干燥、速度太快、太拥挤、太孤立、太晚或太早、太平静或者太嘈杂、太脏乱时,个体就会很敏锐地受到震慑。例如,现在的人们比原先有更多的听力受损,因为我们需要应对更多的噪音;同样,我们掌握有些酸色可以推向和谐,而另一些颜料则会导致不调和;建筑的角度和曲线对大家有震慑,等等。

4.聚焦于改变。由于萨提亚的医疗是聚焦于转化性的变动,所以自始至终整个治疗过程中治疗师提议的过程性问题都是与改观有关的。例如:“必须发生哪些改变才能让你原谅自己?”这个题目给了来访者一个时机去追究他(她)系统中不为人知的有些。

俺们的营养维度

咱俩所摄人的食物和液体影响着我们的肉身。医务卫生人员连续为病员提供一定的餐饮食,因为人们认为特定的食物和液体可以帮助患者治愈。可是,现在我们认识到优质的滋养不仅可以推进肢体健康,同样促进心情心情和此外水平的正常化。我们看来,一般的正常化的人能够由此注意营养而变得更正常,好的养分有利于人们更好地生存,而差的营养导致差的生存情况,甚至造成人生病。

5.治疗师自己。前文提到,治疗师的一致性对来访者接触他们协调的了解生命力是很重要的。当治疗师表里如一时,来访者会体会到关注、拔取、希望、兴趣、真实、可信和积极出席。治疗师在隐喻、幽默、自我透露、版画及片段另外成立性的干预措施中动用自己的精力。那个方法也源于治疗师在平实的情况下与他自己的小聪明自我的联合。

俺们的互动维度

每一个人类的生命都来源于另外六人(二叔与姑姑),我们本来就诞生在家中中。那注解我们自发就需要和其外人接触,因为大家出生时很弱,父母是强硬的成长,大家与老人所有生死关系。作为婴孩,大家没能力依自己的能力生存,大家不可以不把大家的性命交给外人。但即便大家只是宝宝,我们也急需生理之外的更多关注,我们需要关怀、爱和别人的注重,这就使我们在与客人的接触中居于较弱的职务,同时给我们与别人之同的涉及带来巨大的承担

俺们要想在这个世界上延续生存,就要信任旁人,并有力量与别人合作。当大家无法信任别人、难以与客人合作时,也就不可以兑现协调的需要。自我价值也将备受震慑。大家与别人,特别是与家庭成员关系中的混乱.失衡,不谐和,对我们都兼备毁灭性的影响。

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俺们的感觉维度

我们富有美好的痛感通道。一些人出于觉得团队的生理危害,感觉不可能很好地干活,但有些并未碰到贬损的人,感觉通道依旧可能无法很好地劳作。由于境遇期望和千古经历的震慑,大家很容易曲解正在发生工作,感觉通道由于受到先前“不要看”“不要接触”“不要听”等接近的警戒而变得不得相信。结果,我们的觉得输入通道只是在有些光阴工作,或唯有部分通道工作。在这种情景下出现的光景和人并没有被实际地反映,相反,它们被反映成在大家的思索中它们应该改成的规范,它们从前的规范仍然它们将要成为的金科玉律,显著,这会导致失衡

《当我碰着一个人》

我们的真情实意维度

据悉我透过经历、文献及博学的情人所采集的音讯,右脑(连同大家的神经细胞和内分泌系统)是督查和体验感觉的工具。感觉是我们体验生活中所发生工作的工具。感觉就像为我们的生存给予颜色、质量和腔调的“汁液”在这一世界,人们常见(为了被吸收)会忽视、否认、扭曲甚至拒绝自己的觉得,进而导致知觉扭曲,使创立性和能力受到抑制。所有那些都将招致人们对生存的不善感觉,再进一步的结果就是人人透过这种方法否认他们盼望从别人这里得到爱和重视的引人注目愿望

当大家这一个在净土文化里成长的人检查自己的片段感觉到时,比如愤怒、挫折、爱(除非是和“正确”的人)、恐惧,大家很可能会忽视(我平素不专注到……),拒绝(这尚未生出……)、扭曲(或许这是……·)或者投射(这是你的错……)这个觉得。感觉是一种能量,当这种感觉不被认可时,它就会以此外一种格局出现。能量不会因为感觉没有被认同而距离,相反,它日常会以破坏性的模式重现。这种破坏性可能暴发于身体(比如患有)、智力(比如思维的眼花缭乱和局限)或者心思(比如紧张和疯狂)如此下去,这必然会招致关系的混乱。当这成为一种重点的活着格局时,所造成的结果就是我们的自尊被摧残。不管它们是在私有或者互动的水平上显现,自然强化的负性意况都将被成立出来

《当自身境遇一个人》那本书的十一章内容是按部就班年代顺序排列的,从1963年至1983年。其中的片段内容在此外书中刊登过,还有一些则从未发布过。

俺们的智力维度

俺们的智慧大部分来源左脑。左脑是逻辑的所在地,是大家做出总计,制定规则、接受意见、成为“学者”的地点。在处理真实信息方面它是一个了不起的工具。当它肯定右脑是和协调一样的同伴时,它便可以为它的主人成立出具有情势的兴奋、发现和诧异。

而不幸的是,西方文化给了左脑更高的身价,在装有知识和学术至高无上的天地中(如自然科学、农学、技术等),右脑都被轻视,结果是我们的情义最为紧张只有对于措施天地中的人,右脑的干活才被尊重

一体化来说,女孩子拒绝利用他们的左脑,却盘算从丈夫这里得到;男人拒绝使用他们的右脑,却试图从女性这里获取。那种知识导致大家是“半个聪明人”,而不少男女关系中的苦恼都得以追溯至此。

纯情的是这个似乎正在改变。我的预感是大家正在进入一个新的时代。在这一个时期里大家知晓人类必须同时负有、认同和采取我们的左右脑,尊重我们的理智和心情这四个部分,这样大家就足以改为“完整的聪明人”

本身有一个受罚萨提亚形式培育的治疗师写作小组。我们会定期谋面、相互鼓励、互相反馈并做一些门类,比如出版一些以教育为目标的影视资料。我们在马里兰高校、圣巴巴拉大学的维吉尼亚·萨提亚资料库中采集了她有着发表过的及未发表的篇章和节选。其中圣巴巴拉大学还保留了Carl·罗杰(Roger)斯的稿子。我们采集了三十多篇发布过的和未刊出的篇章,并选取了十一篇收入本书。一些稿子的始末有陆续的有的,一些是他最初的手稿。大家挑选了团伙认为最好的片段编入本书。每个成员负责一章并写出序言,其中一个分子为两章写了序言,每个成员都出席了此外成员负责章节的编纂工作。所有的章节皆以时间顺序展现,给读者显示了萨提亚别具特色的明白之旅。每章都有一篇当代的从业者写的大概引言,简略地介绍了本文的始末及重大。最终,所有的章节都带有了潇洒的牵线、未刊出的材料和前期已刊登过的稿子,我们做了汪洋小心的编写工作,以便使重点的新闻进而清晰,且不影响她生动的小说风格。

我们的躯干维度

大家的身体是一个偶尔。是何人可以创立出这么多的突发性然后使它们工作在很大程度上,咱们被教育去忽视大家的肌体,唯有当我们脏了、生病了、太胖或者太瘦,或者不是标准的尺寸或体型时,我们才会关心、感受,了然大家的身子并发生和它互换的胸臆。

当我们不爱好、忽略大家的身体,或者以为理所当然时,失衡和不和谐会以不同的花样出现,并影响大家的身体、感受、思维和行动。拥有这五个档次使我们像一幅由多少个部分构成的美妙的织毯,每个部分都影响其它一些,同时也被另外一些所影响。现在这四个部分是用作完整彰显给人们的,此外的一部分也终将可以被发觉

直到现在,这多少个不同的水准仍然被看做相互分开的一部分比较。对一一部分的照顾由不同的我们负责,而一般这么些学者并不打听其他部分,或只略知一二她所负担的有些与其他一些是咋样相互影响的。大家将身体交给医师,将头脑交给老师,将感受交给心思分析师,将灵魂交给牧师,此外的片段则被停放在一向不人的地点。任何人在任啥时候候,这多个水平以内存在着动态的互相影响,就像存在着一个公式一样

A(身体)+B(头脑)+C(情感)+D(感受)+E(互动)+F(营养)+G(环境)+H(灵魂)=S(自我)

装有片段构成在联合才是本身,固然我远远超越这多少个部分的总额。当然,各部分可以被单独学习,但事实上大家每个人都是一个系统,咱们可以分别研究各样部分,但它们就像一个连串,是以全体的法门表达职能,家庭也同样。

我们现在所兼有的两个档次以内的关联为治疗师和家庭成员显示出一幅需要被了然的扑朔迷离画面。为了真正了解家庭发生了何等,我想我们需要带着那样的觉察去探究和行动,对于作为治疗师的本人的话,我看齐系统里的症状正在发挥着这三个档次以内的失衡和麻烦。通过寓目个体或者家庭系统的平整、价值观和其它消息,来了解那多少个发展不好的、受到限制的或者被忽视的事物

有关系统,我有一个概括的定义:系统是一层层重要成分之间的所作所为、反应和相互,它们为了落实某一目的而上扬出相应的秩序。当自家使用“家庭”那个词时,我是指具有的家园形式相继自然的、混合的、单亲的、扩大的要么是公家的家中。它们都富有同样的基本成分,对于一个家园而言,基本成分就是家园中的成人和孩子。家庭富有的联手的显性的靶子就是成材带领子女成为水到渠成的成长;第二个更内隐的目的是家园中的每个成员都对这些历程的提升感到满意。

大人回应改变(如生理、情绪、心情和性方面的成才需要)所开创的系统规则,将在很大程度上控制他们什么发展和行使权力、亲密、隐私,能力,成就及成功的社会关系等。

我深信不疑,掌管家庭的成年人的往返经历、愿望、知识和观念是家园系统建立的根底,那个元素通过她们的自尊、互相关系、心思规则和生活弱点编织在一齐。系统的中坚部分是二老什么构成,以及他们对照相互的主意是协调的或者争论的。

本人要再一次重复,就我所观望的,所有的双亲都是尽其所能做到最好。当然,这种“最好”倚重于她们已经学到的学识及他们如何来感知自己。由此他们不应当被指责。他们的作为是他俩所学习到的本来结果。他们需要认识自己,需要被了然、被引导成一个更完整的人。当大家研商了一个足足三代的家中时,就能很了然地收看其深造的结果和自尊的档次。

我觉得系统一般有二种为主项目:开放的和查封的。封闭的家中系统似乎在一雨后春笋僵化的、固定不变的规则上运行。那几个规则被运用到其余情景中,不管是否适宜。封闭的家中系统被削弱和扭转,并与外面保持着僵化的关联。举一个粗略的例子,那多少个规则就像汽车中的吸氧器,被设置在定位地方,然后默认固定在那一个职务就可以适合所有的海拔中度。

“一旦你是孩子,就以为你总是个儿女”,或是“35岁被认为是最佳年龄,大家无法不保障35岁时的模式”,或是“一旦生病,就认为你总是生病”这等同是僵化规则的反映

一个封闭的体系被权力、神经质的依靠、听从、剥夺和内疚支配。

它不容许其他变动,因为改变会打破平衡,人们因为忌惮而固字着这么些平衡。他们似乎有一个架空的想法一要是允许改变,毁灭性的灾祸就会光顾。当然,上述事态在不同的家庭中会有所不同。我借用一句话:“对我们有的是人的话,熟练的东西不见得是称心快意的,却比冒险探索未知安全得多。”这就是自个儿所说的抵御。做出改变平日意味着大家要冒着不为人知的风险。

家庭系统过于封闭所造成的结果是,其成员由于恐惧、内疚和担心被发落而保持着无知和顺服,并且她们的认知受到局限。随着时间的推迟,封闭体系必然被打破,因为当一个或者更多的家庭成员达到了他们所能应对的巅峰时,某个人就会油然则生病症。

绽开系统的表征是装有选取性和灵活性。如若需要,他竟是会挑选封闭一段时间。健康的、开放的体系的最重要特点是有能力随着环境的扭转而更改。他们肯定事实,允许个人完全自由地充裕表达他们的只求、恐惧,爱、愤怒、挫折、兴奋和谬误。也就是说,我们所了然的人类一切的性状都可以不受任何要挟地表现。开放的系统被众人的直觉所指点,并且鼓励有意识地升级自己价值和相同的牵连情势。

当然,开放和查封的档次是在持续转变的,因为大家都是人,我们都不是完美的,所有的家中系统都是为了爱护和保管它的家庭成员。在封闭体系里人们大都被恐怖所主宰,所以他们感受到的资源是有限的和受制裁的。他们生活在一个满载敌意的世界里。在这里,爱是用金钱,条件、权力和地方衡量的。在开放的系统里,资源是被爱和清楚掌控的,资源被看成可能的具体。人们生存在充满自信、幽默、真实和灵话的心性氛围中,在这种气氛下,问题被看做搦战而不是威吓来相比。此外,如若有亟待,人们会积极性寻求接济

发出了什么使系统里的成员出题目吧?(坏男孩或坏女孩没有是纯天然的,只有潜能是从小就拥有的。)因为发生在这厮身上的一点事情必须被驳回、投射、忽略或扭曲,所以这厮也就改成了各类类型的坏的、生病的,愚蠢的或疯狂的男孩(女孩)或丈夫(女子)。为啥会暴发这多少个,对自我来说解释起来相当容易,但本身改变这一个特别不方便

村办只是他和协调及和其它家庭成员(特别是成材)举办有意、无意互动的结果,因为成人拥有孩子从受孕到现行的思维意义上的生死权。所有的不孕症儿都不可避免地被迫成为见证父母的自信心的人,以及和谐所生存的社会的观众

人类似乎愿意付出任何必要的代价来感受到爱、归属感、意义和首要感,固然这个代价未必真的可以换取他们想要的东西。个体愿意去适应任何事情以准备拿走这多少个事物,这使得封闭的家庭系统有可能维持充足长的小运。

咱俩用精神病学的术语命名这系列型的适应,像自闭症、躁狂癔症等。对自我来说,这么些术语更重要的是用作精神病学的诊断,而不是用来明白这厮。给人贴标签是高危的,特别是当标签将个人的景色与他(她)本身的特点相混淆时。一旦贴上标签,这多少个标签将为这厮形成一个新的身份,并且延续巩固个体“生病的”“疯狂的”“弱小的”等标签所代表的表征。

实质上,过去的确诊不是对个人生命的横向和纵向的深人探索。平日它们令人为难知晓,而且所有显然的指责性。诊断是病理取向的,它们首要针对症状。

可是,当大家把症状看作为了适应而做出的努力时,我们就可以更好地精通什么去追寻症状的意义。症状表现者试图在疏远的、怀有敌意的和充满伤害的系列中在世,并授予生活意义。通常人们对内在或外在的更动感到无望,甚至将其与无望的埋头苦干作为他们命局的一有些。

另一种着眼症状表现者的法门是,去观望这些正在由于饥饿而接近死亡的人。假使自身倍感某种接近死亡水平的饥饿,并且自己觉着自己从没资源的话,我将在自身挨饿的地方夺取任何可以予以我营养的东西,这也就象征,我会杀、偷、伤害自身要好、攻击外人、欺骗别人等。对某些遭逢这种饥饿情况的人的话,这么些艺术是不可思议的,所以她们求助于其他的点子,比如毒品、酒精、生理或者精神疾病,这可以维护他们从发现中抽身饥饿的感到。在其他意况下,他们将团结看做没有资源和毫无意义的,甚至会选拔轻生。

对自家的话,症状就像现身在汽车仪表盘上的警示灯。当这一个灯亮起来的时候,也就表示开动汽车所急需的序列出现了某种形式的损耗、不和谐、损坏或者故障,一个或者多少个部分的通力合作损坏了。任何一局部损坏,整个系统都会遭到震慑,就像在家中中同样。

我以平等的办法对待家庭和个人。我的基本点是去精通警示灯所提示的音信,然后搜索家庭成员损耗、阻碍或者危害他们自已和外人的章程。我的诊治方向是自由和调整这多少个被卡住的能量。这意味着我去处理他们的自尊、沟通和规则问题,也就是这个与我的三个档次相关的题材

本人的关键是进化和自由具有水平的能量。当达到这么些目的时,症状就不再有存在的必需,并且会出于错过存在的含义而消逝。我发觉家中规则可以成为帮忙家庭成员健康、成长,幸福和爱的指引,这也就表示所有水平的和谐的和相互,无论是个人内在仍旧私家与任何家庭成员之间。

假定治疗被看做释放能量和制作和谐空间的工具,那么治疗也是一种与自身达成新的涉嫌的贴切的不二法门,那样个体就可以使用智慧、激情、肢体、互动、感觉、环境、营养和灵性资源而充分地生活。这也是一种帮衬两人运用相互资源的办法。或许在将来,我们将更多地关心成为一个一体化的人代表怎么样。学习变成一个完整的人就像现在学习阅读一样重要。届时,心思治疗也会展现不同的容貌

时下,治疗的角色之一就是着眼行为的发源。我认为拥有当前的行事都从头于民用生命早期对一定情境的一定反应当这多少个反应在浩如烟海的下压力下暴发,并满意了私家的活着需要时,它就起初变异这个人新的定义。并且那么些新的概念伊始,就很容易被激化。现在大家看出的是一个新的留存,渐渐地,随着岁月的推移,一日新的定义成为个人的风味,一整套新反应就在表现中定位下来了

对治疗师来说,去考察症状背后的潜能是很不方便的,因为症状的熏陶是这么斐然,从正规和潜能的角度来考察当前的行事,能够协理自己知道在自我前面时有暴发的作业是可以被精晓的。也就是说,病理拿到了正本清源。如果自身掌握一件事,知道这件事是何等被知觉,应对和组合的,我也就能清楚所爆发的继承表现如此相似的因由

有时候自己很清楚,这么些呈现出的问题并不是症状暴发的缘由,应对题目标法门才是问题所在,而那是一个历程。我留意到无数被众人觉得是毁灭性的问题其实是不少人都亟需直面的。可以处理这些题目标人与那一个被这个题目摧毁的人以内的出入,是他俩的回答问题的过程不同。我将这一个进程作为自尊水平的功效。对自身价值的评估对正规同样非同小可,假若缺失高自尊,大家就很容易境遇各样样式的自我贬低的熏陶。不管我和任何的诊疗师写了什么样,我们对此正规都知之甚少。大家的注意力过多地集中于不正常。没有病痛不等于健康,就像没有战火不对等和平一样

过去,很多治疗师认为将力量作为建立生命的根基是粗略和浮泛的。我觉着针对病理的办事就像去敲打一匹死马,在那里是没有生命的。我以为,世界上病理取向的助人者在拉扯病人时花费的大方日子是从未多少效益的。

今昔,大家强调的概念是全体健康思维、生物反馈、视觉想象、左右脑集成,我们可以不再像过去那么去精晓和行了动。随着年华的延期,我来看了从正规取向的角度来看待事情的优势

诸如,我早就在日前的六年里询问过这么局部人(二十个家庭)对她们开展每年两遍、每趟一整周的观看。人们出生,进入青春期,离开家,去读书,结婚,离婚,再婚,退休,死亡,对人们来说具有这多少个生活中的转变都可能成为思想危机;相反,它们也得以被当做在即时的场景中预示着改变的本来生命进程,可以被作为挑战面不是危机来回答。

用作咨询师,运用自己是一件令人敬畏的天职。为了与那多少个任务相匹配,询师需要持续地开拓进取和谐的性格和完整性。我们是和人类生命一起坐班的。在我看来,学习变成治疗师并不像上学变成水管工这样,水管工人可以日常满意于技术,但治疗师需要去做更多,你不需要爱一个管子然后去弥合它,但在诊疗中,无论我们使用何种技术、历史学或者家庭治疗学理论我们实在做了什么样,都急需借助我们自身来贯彻医疗的机能

在自己的教学中,我关注治疗师的质地。我们是与旁人伙同干活,我们可以通晓和爱大家自已,可以去看、听、接触和精通大家所看到的。

亟需创设条件,以发现、倾听、接触和清楚自己。一般的咨询技术的题材就在于,它像面包切割机一样干活—无论面团的大大小小、硬度或者质料。在开始阶段,我认为我们在某种程度上都亟需运用技术。后来,我觉得,我们需要学习更合适、更小心地将技艺扩大到我们所做的各样工作中来。

近些年,我填写了认同家庭治疗师治疗风格的调研问卷。我发现自己对几乎拥有的技艺都说“是”,可是,没有此外一项技术可以代表自身对每个个体和家园的见识。我将自家所学的关于病工学的文化作为合适的时候可取用的音讯,这并不是说我要甩开它们,而是将它们放入新的环境。对本人而言,这多少个关于怎么着弥合漏了气的皮带的文化并无法教我怎么样驾驶的技术,这么些技术本身都亟需,不过无法让一种技术代表另一种。病理学给自家有关病理的音信,但并从未报告我有关健康的音讯。我索要精晓有关健康的音信,并且应用病理和正常这两种音信

虽然人们连续给予技术特其余关切,“你做了什么”“我该肿么办”这是自个儿平时被问到的题材。对本人来说,技术是在特定的随时为了达到梦想的结果而当时接纳的步履。我有数千种技术,它们在某个时刻被用来贯彻个人依旧小组的一定需要。假如没有技术可以应用,我就创设它们。近年来,大多数家家治疗师可以对症状表现者的家园系统是哪些运作的达成共识。但是他们在拍卖方法上存在着较大的差距,不同治疗师强调不同的下面。针对专门的人流,治疗措施也比量齐观。显明治疗师强调和采取的点子是与他(她)的人格及所持有的关于人类的自信心有关的。

遵照在家庭治疗中的学习,我觉得我们理应逐渐以新的见地来看待个体和家中的涉嫌。显明,家庭是私家长大成人的基本功,同样也是孕育困烦扰种子的地方

人人被授课的东西反映了其所在的大的社区或社会的现状。即便我们想去改变社会,大家需要升级学习的程度及人们关于咋样是更完整的人的自我意识

众人总是在检索答案,就像我们今天所做的。固然我们曾经学习了广大关于人性的学识,依旧有无数不为人知的潜在之处。一些我们曾学习的事物在一始发似乎是契合的,可是随着时光的进化就会被部分或者全体废弃。比如,用水蛭吸血永远也不再被认为是一种教育学医疗方法了,过去的部分发觉就像萌芽,需要被发展。一些主导的新意识需要持续上前向上。对自我而言就是这般。

新音信平日会促使大家再度看待当前的反驳和实施,并且促进大家对它们的更正和改变。关键是留意新消息同时愿意去尝试,看看它们是不是得当,这样是很方便的。我觉着颇具的人类学专家都应当这么。当一个人在脑力中限制自己,以赢得“正确的不二法门”,并且拒绝所有不符合这种办法的消息时,就会变得封闭,而且这也是惊险的。

在那或多或少上,我坦率地使我的辩论走向开放,并认可人类潜能的留存。我也极力朝向大的“家庭”,比如我们的公司,包括国家的和政治的。有局部共同因素可以利用到大的“家庭”中,就像运用到个体家庭中同样。我看到其他不少人也在做相同的事务我们似乎正在进入一个时代,在这一个时期里大家正在发现怎么是全人类,成为一个完完全全的人表示什么。现在我所写的这个只是是一个很小的始发。可能在五百年未来来看,我们后日所研商的只是其一方向上微不足道的发端。后人或许会把大家作为生活在前人类时代的人,就像我们现在悔过看史前人类一样

种子将会连续成长。一百年前,没有人能够预见现在所创办的技艺奇迹。三十年前,除了在法学和技术中有所精晓和应用之外,没有人将“系统”这一定义运用到家庭和我们的人类组织,但现行我们如此做了。大家鞭长莫及精通下一个三十年如故一百年,人类将装有什么样的有关自我的发现,但毫无怀疑的是,其中的一对意识将引领大家更长远地精通什么是人类健康

我,作为其中的一员,期待着那一个不为人知的觉察和创办。同时,我也将维持一颗开放的心,坚定地听从我深信的真理去工作和生活。

本书的第一章,失眠与家庭治疗。最早宣布于1963年。维吉尼亚·萨提亚发现并力主有必要与一切家庭工作,她将病症视为行为与反响的表现形式,并可以通过对系统的过问来解决。

第二章,把家中作为治疗单元。萨提亚让读者体会开放的和查封的家中系统及限制性的维系规则咋样损害个体和家庭的正常化,并提出可以对此做些什么工作。

第三章,家家系统和家庭治疗方法。萨提亚回顾了有的治疗的历史,同时享受了他在心智探究院关于家庭系统治疗的工作。她也许是指出个人与外人交换时内在经过的前人,之后这被喻为互动的元素(Satir
et al.,1991)。

第四章,作为家庭治疗师,我个人的成人历程。萨提亚描述了他什么违背一些重要尺度,脱离主流的精神分析,去碰面他的首个家庭。她提高出家庭生活编年史,这是一个保险的办法,可以在自然的时日和背景下显示出家庭的状态(Satir
et al., 1991)。她还提议二种关键的过问措施,随后将会申明。

第五章,使单亲家庭运转优良。萨提亚描述了单方三伯仍然小姑如何成立一个有益健康的、完整的条件,去满意孩子的内需,包括子女的振奋需要,以使孩子适应新的家庭环境。由于今日社会的离婚率比三十年前高出许多,本章对当前的治疗师来说非凡有指点意义。

第六章,联合家庭治疗。萨提亚曾经谈到何等在家中系统内行事,改变系统而不只是矫正症状。通过提高每个人的自尊,家庭成员将收受自己和互动,发展出开放的、相互帮忙的并充满希望的涉及。萨提亚描述了正常家庭的状况,以及治疗师在推进家庭成员通过医疗过程改变而不只是表现结果暴发改变的经过中表述的机能。

第七章,一个不辍成长的家中治疗师的进程。萨提亚向大家大饱眼福了她发展她的临床模式的最初历史和阅历,以及她在家庭治疗的道路上碰到任何开创者的历程。她运用曼陀罗描述了投机在七个方面的正规程度(巴克(Buck)bee,2007),强调了他在看病中的健康取向。

第八章,治疗师和家庭治疗。萨提亚讲述了她的信念,包括持有的人都足以成长,大家都有可以让我们发出变更的资源,症状是人命能量之流受阻的信号,而实际症状是活着的招数。这章从历史发展的角度描写了她在治病中应用的第一格局、干预及信念。她还讲述了一个早期的会商来举例表达她的信念和办法。

第九章,当自家遇上一个人。萨提亚反思了他目前晤面一个家家的阅历,她表现了做治疗时的众多信念、风格、方法及他内在的经验。她解释说她对此来访者能量场的运用很像后日的能量治疗(Orloff,2004)和能量情绪学(Feinstein
et al., 2005)所做的做事。

第十章,治疗师对友好的应用。萨提亚强调治疗师的一致性(Banmen,2007),治疗师在自家层面(参考前边描述的冰山的隐喻)与来访者的渴望层面相统一,运用双边生命的能量来贯彻部分转化式的改变。治疗师对友好的应用成为临床领域一个很关键的议题。

第十一章,治疗师的故事。萨提亚继续强调在和家中及其成员建立医疗关系的过程中,治疗师对友好的应用。治疗师对友好的利用可以同时需要变成医疗中有积极价值的一局部。

能将维吉尼亚·萨提亚的创作带给专业人员是自家的荣耀,有些著作仍然第一次公开登载。她回老家距今已有二十余年了,但他的说话、她的洞见、她的考虑在21世纪的后天仍对大家这么方便、适用,并启迪我们的心灵。现在,我不再做更多的认证,而是邀请你——我的读者,去观赏维吉尼亚·萨提亚讲话中的智慧。

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书名:《当我遭受一个人:维吉尼亚·萨提亚演说集》

作者: [美国]维吉尼亚·萨提亚 / [加拿大]约翰·贝曼

出版社: 世界图书出版公司上海公司

出版时间: 2016.07

定价: 49.00

维吉尼亚·萨提亚是妇孺皆知世界的家庭治疗大师,也是萨提亚家庭治疗形式的开创者。萨提亚本人的创作有:《新家中什么培育人》《萨提亚家庭治疗情势》《萨提亚治疗实录》《沉思冥想》《与人合并》《尊重自己》《心的眉眼》。

至于约翰·贝曼

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约翰(约翰(John))·贝曼 (约翰 Banman)
,有名人庭治疗师,萨提亚情势培训师,萨提亚机关亚太区培育经理,香岛高校名誉助教,前加拿大咨询协会主席。