显示生命,根扎何处

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跳出传统思想的禁锢

题记:
一种优良,必须出现在各类造型、每根线条、每一笔触在此之前,这是美学上的一个显然的且不容置疑的法则。否则,外形可能很不利,笔法也很好,但却不可以被看作是有艺术性的。只有充满生气的样式才是方法的,只有由成立性的旺盛爆发的随笔才是办法的。
——马克斯 • 利伯曼

——浅谈石丰《浮生若梦》的不二法门圭旨

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文/蔡永升  图/石丰

大象无形,浮生若梦

一种卓越,必须出现在每个造型、每根线条、每一笔触在此以前,这是美学上一个无可争辨且不容置疑的法则。否则,外形可能很不错,笔法也很好,但却不可以被作为是有艺术性的。只有充满生气的款型才是情势的,只有创设性的精神暴发的随笔才是办法的。

——石丰的方法圭旨

——马克斯 • 利伯曼

文/蔡永升  图/石丰

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措施承载文化,表现生活,表现自己,表现生命;直面现实,揭露本象,表现潜意识,显示自我灵魂等,都是艺术自身不断开拓进取的表现模式和情节结合。

身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?

生于尘世,梦幻涟涟;浮生若梦,凭虚纠真;个中真义,什么人解其味?如是大观,尽付梦龄!诸多感慨和商量,显示在石丰先生的生命镜像和措施世界中。特别是她的《浮生若梦》系列及手稿500余幅的层面,以抽象的线条,凝重的情调,几何的形制,迷幻的上空,在他多维视觉地混合关照下,将人与自然,人与社会,人与文化的内在精神等多重关联,置放于时空之中,以过去、现在、以后的平行交错和立体概念,使他的措施表明呈现出对人的无心地深刻解读,以及黄土文明和大洋文明地融为一体与碰撞。同时,也为此营造出一幅幅解构表象、超越实际和常态思维的宏博存在。

措施承载文化,表现生活,表现创意,表现生命;直面现实,揭发本象,挖掘潜意识,显示自我灵魂,这么些都是办法自身不断前行的表现形式和内在构成。

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身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?诸多感慨和商讨,显示在石丰先生的生命镜像和艺术世界中。特别是她《浮生若梦》连串及500余幅手稿的层面,以抽象的线条,凝重的情调,几何的模样,迷幻的长空,在他多维视觉地混合观照下,将人与自然,人与社会,人与知识的内在精神等多重关联,置放于时空之中,以过去、现在、将来的平行交错和立体概念,使他的情势表明展示出对人潜意识地深刻解读,以及黄土文明和大洋文明在融合碰撞之后,所生发出的新的艺术思维与方法观念。同时,也营造出一幅幅解构表象、超过实际和常态思维的审美存在。

在这种存在中,一个个有血有肉的、有血有肉的人与物,转换为线条的变体和能屈能伸,而这线条,如同链接诸世的一把钥匙,是开辟生命之门,窥见灵魂之真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创立所延展的生命内核,是他超过时空和突破生命特征而达到本象的一种表现。

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在这种存在中,一个个具体的、有血有肉的人与物,转换为线条的变体和能屈能伸,而那线条,如同链接诸世的一把钥匙,是开辟生命之门,窥见灵魂之真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创建所延展的人命内核,是她超越时空和突破生命特征而达标本相的一种表现。

真正,人类受制于事物表象的魅惑和局限,难以体会生命的多方位存在,当以此空间的一位美学家在撰写之时,另一个上空的戏剧家,做着雷同的作业,但所处的年华和职务不同,会有一定的小运不是。这样,就对美学家多维时间的观感和体会提供了条件。所以,一个有天然的音乐家,并不完全按照自己的想象力在写生,也不受具体物像地约束和决定,而是打开了友好心灵之中的基因密码,洞见了投机生世的学识精神和积聚,以及自我灵魂昭彰过程中的艺术符码被激活,从而为己所用。

确实,人类受制于事物表象的魅惑与局限,难以体会生命的多维存在。但,一个有天赋的戏剧家,却对这种多维存在有着清醒的体会。因之,他并不完全遵照自己的想象力在写生,也不受具体物象地约束和决定,而是打开了祥和心灵之中的基因密码,洞见了上下一心累世的学识精神和积累,以及自我灵魂昭彰过程中的艺术符码被激活。

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世间许多无法解释的景观,就是人类不能对另一个时刻、空间之内的物质存在以咬定和认知。佛陀之所以能体会到这点,就是他的视觉已然超过了时空,看到了举世之外的所有显现,才有了他的般若智慧。而佛家的清醒、渐悟、开悟之说,墨家的致虚极,守静笃,实则是说只有因此修炼来打通天眼和连接智慧,就可以视见一切具有,从而见微知著,洞察大千世界。

尘世许多无法解释的场所,就是全人类不配对另一个刻钟、空间之内的物质存在以咬定和认知。佛陀之所以能体会到这点,就是她的视觉已然超过了时空,看到了全世界之外的富有显现,才有了她的般若智慧。而佛家的觉悟、渐悟、开悟之说,墨家的致虚极、守静笃,实则是说除非因而修炼来打通天眼和连续智慧,就足以视见一切具有,从而见微知著,洞察大千世界。

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所以,艺术创作的情节和式样,是对戏剧家综合素质和模式观点及人生价值观的有血有肉透射,也是本人长时间修炼和清醒的结果。透过石丰的著述,能够显明地感受到她对生命本色地深刻体会,有着激活自身光明和基因密码的功效。否则,他不会以天马行空的想象力和新思考、新观念,去开拓艺术的智慧之门,显示格局之爱的慈善和深层内涵。

故此,艺术创作的始末和格局,是对戏剧家综合素质和方法眼光及人生价值观的现实透射,也是本身短期修炼和醒来的结果。透过石丰的重重随笔,可以显然地感受到她对生命本象地深入体会,有着激活自身光明和基因密码的故事。否则,他不会以天马行空的想象力和新思考新观念,去开拓艺术的智慧之门,展现情势的爱与慈善和深层内涵。

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艺术的学问价值贵在改进、个性、真诚及标新改进,更贵在对生命境界的认知。

石丰以他奇思妙想和大象无形的感悟力和穿透力,在诠释着和谐内心之中那颗独具匠心的法子形式和办乌Crane语境,他以自成系列的《浮生若梦》序列小说,完成了他对人性本质的阶段性观望反思和多维世象的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以摆脱词句而单独存在,并由此承接不可言说之事,而视觉艺术在某种程度上,正是对文字表述局限性的化解和延伸,表明这种难以言传且人性共通的心情和回忆。

石丰以他的奇思妙想和大象无形的感悟力,在诠释着内心之中那颗独具匠心的法门样式和审美语境,他以自成系列的《浮生若梦》体系,完成了她对性格本质的阶段性观望、反思及多维世相的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以解脱词句而独自存在,并因而承载不可言说之事,而视觉艺术在某种程度上,正是对文字表明局限性的缓解和延伸,表明那种难以言传且人性共通的情感和记念。

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一个不错的音乐家,并不是在为画而画,为作文而作,而是潜藏在内心的艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记得密码所关切,成就了她源源不断的创意文本和模式脉络。同时,也是许两个可以冲决他生命道路的饱满和灵魂,以及那个穿梭叠加而起的主意符码。无论是《浮生若梦》体系,《大国DNA》体系、《天体家园》等两个密密麻麻中显示而出的作品气象和珍视题材,归根结蒂,皆是他对社会的观望,文化的明亮,生命的醒悟和灵魂超过的展现。

一个精美的书墨家,并不是在为创作而撰写,而是潜藏在内心的艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记得密码所关注,成就了他源源不断的创意文本和方法脉络。同时,也有无数方可冲决他灵魂的符码,不断增大,成就了她艺术的相干。无论是《浮生若梦》《大国DNA》《天体家园》等六个密密麻麻中表现而出的著作气象和问题关注,归根结蒂,皆是他对社会的观察,文化的了解,生命的觉悟和灵魂领先的突显。

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主意的学问价值和工作标志,贵在立异,贵在个性,贵在真实,贵在标新立异,是石丰的独自特行和奇特之处,是西方对她的特别恩赐,也是古今中外艺术我们的一块特点。面对石丰的多元作品和万幅手稿及大量的不二法门散文,在震动之余,我觉得如果费大笔墨逐一去对应他的次第体系,倒不如对他的某一个多样举行深度分析,于是我想到生命,想到灵魂,便自但是然地想到她的有着魔幻几何主义艺术见解和显现特征的《浮生若梦》体系。

艺术的学问价值贵在革新、个性、真诚及标新改进,更贵在对生命境界的体会。面对石丰的一体系作品与万幅手稿,还有他大方的点子小说,让自己感动颇深。震撼之余,我倍感假如费大笔墨逐一去对应他的次第系列,倒不如对她的某一个多重举办深度解析,于是自己想开生命,想到灵魂,便自但是然地想到了他具有魔幻几何主义艺术观点和表现特征的《浮生若梦》系列。

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因为,在人类走入雾霾严重的不明之境,许多语言已力不从心诠释这多少个社会及民用心灵的复杂性和反差,更麻烦兼顾生死刹那间才会精晓有关死亡的随机与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最基本的意义,它含有着生命在广义的大自然空间和狭义的生存环境之中,对世界观、人生观的咀嚼多寡,也是取得形式灵感最大的源泉,而对环境生存认知的中肯程度,则是办法是否得到突破的根本因素。

因为,在人类走入雾霾严重的不明之境,许多语言已不知道该如何是好诠释这么些社会及民用心灵的复杂性和出入,更麻烦兼顾生死刹那间才会领会有关死亡的擅自与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最基本的含义,它涵盖着生命在广义的宇宙空间空间和狭义的生存环境之中,对世界观、人生观的体味多寡,也是收获模式灵感最大的来源,而对环境生活认知的深刻程度,则是艺术是否收获突破的关键元素。

石丰的《浮生若梦》连串,以艺术参加生命,以生命显示情势,自然蕴藏着他对那些时代人性、生命、灵魂的洞察角度,对这个时代政治、经济、文化的侦破和透亮。他以艺术的方向路径和联想思维,呈现出叩击人性和直面现实生活及宣布人的活着意况的点子提问。

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石丰先生的《浮生若梦》体系,以艺术插足生命,以生命显示模式,自然蕴藏着他对这个时代人性、生命、灵魂的观望角度,对这些时期政治、经济、文化的洞悉和透亮。他以艺术的方向路径和联想思维,展现出叩击人性和面对现实生活、揭发人的活着状态的措施提问。

他在《浮生若梦》创作手记中写到:感受事物表象,洞悉事物本质,理应是人享有的核心智慧。然则,人的其实情形或思想形式,总是受到广大元素影响而遮蔽自身的心智和潜能,使人将东西呈现而出的奢华表象,作为事物本质与目的的论断按照,后果往往不尽人意,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大到思想意识,价值观念,逻辑思考,小到具体中切实事项的无知利诱,冲突争斗,常识认知,都莫但是如此。而人的这种生命遭逢,实则反映出人的生存情状,历史特点,文化基因,制度格局等局限所在。因而,我试图用艺术的方法,反思洞悉那种生命的迷局,命运的家喻户晓,作为个人认知角度和章程表现情势方面的探赜索隐,以便更多地抓住读者的构思、辨析与尊敬背后的成因,以获取共同优化发展的力量,也是本身写作《浮生若梦》连串作品的初衷和本意所在。

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从广博的知识、道义的承负及人文文学和画语体系中,体察到一种可以影响我们的思想和力量。

活着在这些时期的我们是万幸的,物质文明和技术提高赋予生活的多种多样;我们生活在这些时代又是不幸的,因为实际的魔幻,价值的乱七八糟,道德的贪污腐化使人性之恶得以随意和放纵。因之,许多至关首要的革命,及历史深处众多的学问记念或严俊现实,也只有在文字与形象的图解中,不断地冲涮人的视觉,使我们既看到历史的悬空,历史的面目,更看到历史对实际的镜检。而石丰作为当代书儒家,他的创作突显和系统构建,不光从观念的释道色空之中,看到天道的流变,更从广博的文化范围,道义担当及她的人文经济学和画语连串中,体察到一种可以震慑我们的缅想和能力。

她在作文手记中写到:“感受事物表象,洞悉事物本质,理应是人负有的中央智慧。可是,人的其实意况或思想情势,总是受到许多元素影响而遮蔽自身的心智和潜能,使人将东西展现而出的奢华表象,作为事物本质与目的的判定依照,后果往往差强人意,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大到思想意识,价值观念,逻辑思考,小到现实中切实事项的无知利诱,抵触争斗,常识认知。而人的这种生命境遇,实则反映出人的生存意况,历史特点,文化基因,制度形式等局限所在。因而,我试图用艺术的主意,反思洞悉这种生命的迷局,命运的明朗,作为个体认知角度和章程表现形式方面的追究,以便更多地抓住读者的思维、辨析与保养背后的成因,以得到共同优化发展的力量,也是自己写作《浮生若梦》序列文章的初衷和本意所在。”

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震古烁今的音乐家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们托举心灵,召唤使命,发光做盐,拥抱孤独,遵守信念,飞向远方。因而,一个美学家对生命与灵魂感悟的深浅及军事学思想的力量,决定了她们很快的可观。同理,对性格地深切体会和研商,使石丰异常深远地通晓到生命和方法的关系,万物一体的关系,也更是自觉地摆脱了价值观情势的局限和地区条件的制约,在心灵无拘无束地飞翔中,他被一种抢先时空的格局感受和纪念,深深地制约,他沉浸下去,发现了措施对我人格和灵魂的救赎及培养。所以,只有读懂一个音乐家充裕的内心世界,才能更好地读懂她的著述。

这是石丰的本身认知,也是她对整个人类社会文化情况及传统思考后的结果。他站在世界文化史观、人类艺术发展史观的角度,通过对生命及灵魂深层次的回味,展现出他对自家艺术生命的应许。因之,《浮生若梦》连串的表现格局,其特色是打破了冷热抽象之间的割裂,以冷抽象的悟性语言构建出热抽象的莫名其妙感受和镜头结合,并在多维视域及感觉审美的看管中,以几何变形的魔幻色彩与线条,强调了性命的扑朔迷离和灵魂的不足捉摸,并在抽象变形的身体脸部特征之外,寻找着一种现代的思维和审美,从而突显出这多少个魔幻时代人类的朦胧与失落。

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抽象艺术在天堂往纵深发展的充分性在继续演绎着。而空虚之于明天中华,碍于许多国人的感性思维和意向性表达习惯,抽象的东头特色,也成了一种立足于意向性内涵的抒发情势。国内的艺术家很难跳出这多少个文化观念地长时间影响,不能从抽象绘画的饱满实质去把握。而石丰的构思格局在其短期地勤于思考和敢于超过地坚贞不屈下,构建起一套理性的想想导图,从而在其艺术创作上收获充裕展现,也助其突破身处的语境制约和停滞在时间表明形式上的某种物质格局的显得。《浮生若梦》体系的展现模式,其特点是打破了冷热抽象之间的隔离,以冷抽象的心劲语言构建出热抽象的无理感受和镜头结构。

活着在这个时代的人类是万幸的,物质文明和技术提升赋予了生存的各类各类;生活在这一个时代又是不幸的,因为实际的魔幻,价值观的繁杂,道德的腐败使人性之恶得以随意和纵容。为此,许多重大的变革,及历史深处众多的学识记念或严刻现实,也只有在文字与形象的图解中,不断地冲涮人的视觉,使我们既看到历史的虚无与虚无中的真相,更看到历史对具体的镜检。而石丰作为现代美学家,他的著作表现和系列构建,不光从传统文化的释、道、色、空之中,看到天道的流变,更从广博的文化、道义的承担及人文工学和画语体系中,体察到一种可以震慑咱们的合计和力量。

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现代书法家对视觉艺术地穿梭探索,自毕加索和塞尚以来,使绘画不再只是描绘,也成了一种教育学。由此,工学与方法的互相依存和融合,成就了现代格局构思理念的基本特征。它出自对性格和世界本源的自愿意识,文学也将在这一基础上重复孕育出新的传统。而从石丰大气的多元手稿所反映的言语风格,也总之他对性格本质属性的理学思考。他的许多创作是在那种学术支撑和独立自由的动静下,表明出她对生命的体悟,人性的精通和社会的观测。

震古烁今的戏剧家都是控制自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,遵从信念,勇于挑战。

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皇皇的歌唱家都是控制自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,遵守信念,勇于挑衅。由此,一个书墨家对生命与灵魂感悟的吃水及法学思维的能力,决定了他们快速的可观。同理,对人性地深切体会和探讨,使石丰深远地通晓到生命和情势的关系、万物一体的关系,也更是自觉地摆脱了传统形式的局限和地区条件的制裁,在心灵无拘无束地飞翔中,他被一种超过时空的形式感受和回想深远钳制。他沉浸下去,发现了章程对本人人格和灵魂的救赎及作育。

擅自,是方法和颇具科目或行业最难得的源流和创立力,没有轻易,就从未有过艺术心绪的大自在。石丰的《浮生若梦》序列,他以平面的重组,立体的视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的镜头上,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人的脸面,既是思想的,又是欲望的,既是朝气蓬勃的,又是通灵的,在善恶交加和脾气多面多体的经过中,是对自我灵魂地一种图案与透析。

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虚幻艺术在净土往纵深发展的丰裕性在相连演绎。而空虚之于前天华夏,碍于许多同胞的神志思维和意向性表明习惯,抽象的东方特色,也成了一种立足于意向性内涵的抒发格局。国内的戏剧家很难跳出传统文化的禁锢,不可以从虚无缥缈绘画的振奋实质去把握。而石丰先生的思想格局在其漫长地勤于思考和敢于超过地坚定不移下,构建起一套理性的盘算导图,从而在其艺术创作上获取丰盛呈现,也助其突破身处的语境制约和停滞在时光表明形式上的某种物质形式的显示。

一个年轻有为的现世艺术家,通过对人性、生命、自然、世界、历史及政治、文化、经济的回味,得出了温馨的法门史观,并发掘出自己独自特行的章程方法,从而以友好的措施图解社会形形色色的气象,无疑就是一种创制。而这种创设,也就带有对生命及人性的反省。因之,石丰对生命的仙逝、现在和前景,是负有深远体悟的音乐家,他清楚地回味到生命的例外规模,实际上是一个个若梦的镜像在不停地改成中所显示而出的幻象,它既存在又虚无,包括大家的人体和咱们决不可能把握的民用命局。由此,孤寂的人命,在相连地浮游过程中,显示出梦幻的感到,而梦幻则是我们发现流动中,对天意或前途不能确定的惆怅,是我们的心灵蒙昧,消解我们灵魂存在的平素,使我们在过去、现在和前景的叠加中,映现出一种理性的聪明和光芒。由此,凡是伟大的戏剧家,在灵魂的界面和脾气地催发中,以超过时间和空中的概念,把身心融入一种宽厚悠远的视野里,以独立自由的心志和原生态,去拼命表现生命存在的价值和含义。

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因之,关照现代美学家对视觉艺术的研商,发现自毕加索和塞尚以来,绘画不再只是描绘,也成了一种历史学。因此,农学与格局的相互依存和融合,成就了当代艺术构思观点的基本特征。它来自对人性和社会风气本源的自愿意识,工学也将在这一基础上重复孕育出新的历史观。而从石丰大气的多元手稿所展示的语言风格,也可见他对性格本质属性的农学思考。他的无数随笔是在这种学术支撑和单身自由的状态下,表明出他对人性的打听和社会的观赛。

现代社会的音信流通,人对事物的关注度相对短暂,即便稍微感悟,但稍纵即逝,而一个佳绩的习惯和散播,是令人难忘的惟一通道。诚然,一个人的原始可以使人高达一种丰厚的中度,但一个人的卧薪尝胆,则足以使人达成最低限度的水平。人只有学会了爱那么些世界,爱那多少个微观的留存,才会真的了解爱自己的同类,或者爱自己。石丰无疑是先天性异禀和一个努力的人,他坚韧不拔地以艺术地探讨和意识,在向关注他的读者,不断地以作品的点子轰炸着人的眼球,向人们传诵着有关人性、生命、灵魂、智慧甚至一个号称真相的东西。在传诵和分享进程中,他是拳拳的,谦虚的,认真的,更是平和的。他不温不火,以《石丰画语》刷新着一种构思的深度态度和角度,也在不同艺术风格的实验中,使人眼睛一亮,感到他的追逐活力与成立性。石丰先生,是一个艺坛真正的圣徒和跋涉者,他以诚挚的心灵、学者的责任和办法的使命,谱写着我们浮生若梦般的共同记念、集体特征和生命轮回。

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人的面庞,既是思想的,又是欲望的;既是物质的,又是灵魂的。

她说:艺术著作的表现情势就算丰裕多彩,形态多种多样,但方法作为人类思维与文化的一种载体和表现情势,其所担负的社会功用与创作的价值观念相得益彰;有灵魂有迷信的艺术著作,以关切人类的生活状态和精神实质为目的,其中以作品本身所发表或隐喻的社会问题为具体切入点,通过与读者润物细无声地对话与交换,形成精神与心灵的并行关照,传递爱与信心,达成对问题的关心和研商,以此博得了解认可和共识,推动社会文明理性和解,这是整个有道德的艺术著作应有的市值取向和审美特性。

于是乎,自由成为艺术和兼具科目最难能可贵的来源。没有自由,就不曾艺术心绪的大自在。石丰的《浮生若梦》体系,以平面的构成,立体的视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的画面上,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人的脸面,既是考虑的,又是欲望的;既是物质的,又是灵魂的。石丰在表现善恶交加和人性多面多体的经过中,对人的共性和本身灵魂进行了深刻的透析。但,石丰以画面兼听则明、目迷五色(多耳多眼)的表述并不是以此时代的真谛,而是以此时期复杂的显现。假若能屏弃自己的持有耳目,谛听心灵的颤音,那么,定然会从灵魂深处,感受到生命的真义。

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措施表现语言的转换与展开,作为艺术观点的一种提纯和复发形式,为艺术创意的但是演绎和可能提供了新的实验与尝试,特别是这种鬼斧神工的形式语境爆发的思想感受和预期效益,为读者成立不同的仍然颠覆性的视觉感受和延伸思考带来了新的转机和通道;其次,远眺在人类社会与文明的大趋势和大融合的背景下,其所发生的不等水平和不同区域里面的学识共智、精神共振、观念同频等社会考察,去体会人与知识和社会提升态势的现实性和观念更新给予方法的时代要求,其实质跨越了人对流行概念下洋洋从众媚俗的一种现状疏离。所以,对于艺术创作者而言,打破不同条件功用于一些艺术自身的局限、异化和自闭的逻辑,使文化形象和学术的多样性、独立性、自由性以及由表及里的法门语言所带来的文化活力与活力、艺术能量与信仰等行业探索和个人努力,也是这么些不满意于固有一定的艺术眼光、价值观念对人本生命与智慧的不胜枚举消解和混沌,包括对自己艺术体系落后与观念凝滞的一种过滤优化和志愿挑战。

写到这里,你便会意识到照相机的连接拍摄,人在慢镜头下地不断重叠、叠加的形象,或者人在迷糊之中,看到物像的恍恍惚惚。其实,这就是人命的病逝、现在和前途同时显现的过程。而这样重叠相交的物像,正是石丰先生画面里面的神魄依托和章程重构,也是她想通过如此的画面,呈现自己的主意审美及格局的源头。

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其次,当代技能条件下的艺术创作,为视觉艺术的言语表现提供了无限的或者。无论是各样材料赋予其发挥特性的选取,仍然在数字化下各项视觉元素的组合与构成,其效能和效用所怀有的预见性和不可预知性,为情势创意提供了绵绵滋生的功底和原则。因而,技术和工具的进化所带来的全体措施语言和表现方法的五彩斑斓,不但助长了艺术创作者的传统需求和体系采用,而且为读者和观众提供了新的视觉感受和思维感受。同时,打破或激活了健康和传统意义上的编写模式和历史观观点,为艺术创作方法论的打开也奠定了驳斥与履行的底蕴,对艺术创作和独立个性也提供了新的节骨眼和希望。

他以真心的心灵、学者的权利和格局的沉重,谱写着我们浮生若梦般的共同记念、集体特征和生命轮回。

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一个音乐家,唯有由此对性格、生命、自然、世界、历史及政治、文化、经济的回味,得到协调的艺术史观,并发掘出自己独行特立的不二法门格局,从而以温馨的模式图解社会形形色色的境况,无疑就是一种成立。而这种成立,也就自然带有对生命及人性的反省。因之,石丰对生命的千古、现在和前程,有着深远的体悟,他明精通白地咀嚼到生命的不同范畴,实际上是一个个若梦的镜像在不停地转移中所展现而出的幻象,它既存在又虚无,包括我们的肌体和大家未能把握的大运。由此,孤寂的性命,在相连地浮游过程中,展现出梦幻的感到,而梦幻则是大家发现流动中,对天意或前途不可能确定的惆怅,是我们的心灵蒙昧,消解大家灵魂存在的有史以来,使我们在过去、现在和将来的叠加中,展示出一种理性的聪明和光明。由此,凡是伟大的音乐家,在灵魂的界面和人性地催发中,以超越时间和空间的概念,把身心融入到一种宽厚悠远的视野里,以单身自由的恒心和自发,去努力表现生命存在的市值和含义。

就此,生活与性情的多种多样和多面多体,决定了知识艺术的千姿百态和启智启蒙。而人的学问传承,地域方位,现实情境,精神面貌,文明程度,也彰显出与其相得益彰的基本特征。所以,任何形式层次和见仁见智空间方向的显示语言和价值判断及殊途同归之巅峰普世目的,都是为人类文明的共同提升、创制能力和美好生活而服务!诚然,艺术的写作和作品呈现,是东西外在形象和内在精神对于自身生命的有余解构和照耀,也是个体生命状态和精通表达基于社晤面貌的多重镜像。

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当代社会的信息流通,人对事物的关注度相对短暂,即使稍微感悟,但稍纵即逝,而一个精彩的习惯和扩散,是令人难忘的惟一通道。诚然,一个人的原始可以使人高达一种丰饶的低度,但一个人的努力,则足以使人达成最低限度的水平。人只有学会了爱这一个世界,爱这多少个微观的留存,才会真的精晓爱自己的同类,或者爱自己。石丰先生实地是原始异禀和一个勤俭持家的人,他坚贞不屈地以艺术探索和意识,在向观注他的读者,不断地以小说的法子轰炸着人的眼球,向人们传诵着有关人性、生命、灵魂、智慧甚至一个叫作真相的东西。

她在《石丰画语》中持续谈到:我拼命避开描绘万物一体的奢华和表象,去全力刻画人与生命背后的原来,去揭橥人与事物之间的交互关系和潜移默化。以探索、优化、解构人性的青城山真面目和愚昧为使命,去刺激生命应有的精力、价值和意义。由此,从这个角度认知文化和措施的构思与创制,它不光是措施,是态度,是路线,是小聪明,而且,更是有关咱们共同的严穆、反思和救赎。而文化艺术的使命召唤和价值意义及办法表现形态和语言的个性化、独特化、自由化,深刻在性格实质、现实情境、思想厚度和故事哲理;核心在价值观念、问题发布、意识解构和直达本象;简明在由表及里、视觉创意及心灵震动!

在传播和享受进程中,他真切、谦虚、认真、平和,并不温不火,以《石丰画语》刷新着思想的纵深,也在不同艺术风格实验中,使人眼前一亮,感到他的探求活力与创立性。他是艺坛的跋涉者,也是艺坛的圣徒,他以诚心诚意的心灵、学者的良知和章程的沉重,谱写着大家浮生若梦般的共同特征和性命轮回。

时光荏苒,浮生若梦,艺海无涯;大音希声,大象无形,厚积薄发。思想的厚薄和视野的明朗,是一个颇具创设活力和奋发有为的音乐家的基本素养。歌德有言:只有伟大的为人,才有英雄的作风。只有读懂艺术家的内心世界,才能更好地读懂他的创作。

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力促社会文明提升,理性和解,这是总体有德行的艺术作品应有的市值取向和审美特性。

石丰作为一个清醒而有责任的艺术家,他对文化艺术的普世价值和实质意义有着深厚地洞察和领悟。梳理并纵观石丰的点子文脉和考虑情势,我有充裕的说辞相信设计师出身,从事艺术30多年,且在学生时代即荣获绘画大奖的石丰先生以她深厚的点染功底和新意创想的跨界智慧及优异的艺术思维,定会创作出不负时代,不负使命和不止颠覆自己的不二法门杰作!

她说:“艺术小说的表现情势即便丰硕多彩,形态多种多样,但方法看作人类思想与文化的一种载体和表现情势,其所负担的社会职能与创作的价值观念相得益彰;有灵魂有笃信的艺术随笔,以观注人类的活着状态和精神实质为指标,其中以随笔本身所揭穿或隐喻的社会问题为具体切入点,通过与读者润物细无声地对话交换,形成精神与心灵的相互关照,传递爱与信念,达成对题目标关切和研讨,以此博得领会认同和共识,推动社会文明提升,理性和解,这是整整有德行的艺术小说应有的市值取向和审美特性。”

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【作者简介】蔡永升:1969年诞生于长沙临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国绘画备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等多部美术评杂谈集。曾主编过《文化中国报》《文化中国杂志》《艺术观看》等美术类刊物,也经营过《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20多部美术评论集。评论小说散见于《人民日报》《中国文化报》《中国改造报》《美术报》《国音乐家》《蒙特利尔商报》《新加坡晚报》《新罕布什尔河日报》《青海日报》等近百种报刊杂志。现有《艺术之城》《博客中国》《天涯论坛》等个体网络账号载体,表明自己的点子见解及人文思想。正在修改个人军事学类专著《灵魂之歌·神话与措施的另类认知》一书。

因之,艺术表现语言的更换与进行,作为艺术观点的一种提纯和复发情势,为艺术创意的最为演绎和可能提供了新的试行与尝试,特别是这种鬼斧神工的措施语境发生的思想感受和预期功能,为读者成立不同的甚至颠覆性的视觉体验和延伸思考带来了新的重要关头和通道。为此,石丰在不遗余力避开描绘万物一体的奢华和表象,去全力刻画人与生命背后的原始,去发表人与事物之间的并行关系和震慑。以研商、优化、解构人性的本来面目和愚昧,挖掘人类灵魂深处潜藏的孤本。

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时光荏苒,浮生若梦;大音希声,大象无形。思想的厚薄和视野的开朗,是一个享有成立活力和大有可为的戏剧家的主旨素养。歌德言:只有伟大的格调,才有远大的风骨。所以,只有读懂歌唱家的内心世界,才能更好地读懂和了然他的著述。

后记:表述当代人对现代事物的体察和通晓,以及通过表象对生命本色的发表和自省。《浮生若梦》连串小说是一种尝试,是我艺术表明和格局新思考下的一个阶段性尝试与试验。我真诚地谢谢知名评论家蔡永升先生著述鼓励,精粹解读和鼓励。艺无止境,局限难免,继续大力,谢谢咱们!

石丰作为一个醒来而有责任的音乐家,他对知识艺术的普世价值和精神意义有着深入地考察和分析;梳理并纵观石丰先生能够的办法文脉和稳步的点子基础及思维形式,我有充足的说辞相信他会不停地撰写出突破自己和颠覆自己的法门杰作!

蔡永升 

2018年01月05日

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【个人简介】石丰,湖南华夏文化促进会副会长,《时代人物》杂志社主笔,独立歌唱家,自由撰稿人,资深设计师。2016年《时代人物》首刊报道。67年生于黑龙江,现居奥兰多(Orlando);自幼习画,年少时即有随笔宣布于杂志和报端。曾从事多媒体和互联网等连锁设计工作,艺术跨界和措施类别涉猎广泛,现从事当代艺术创作和辩护商量。秉持魔幻解构主义和几何主义相结合的艺术风格和画画理念,以艺术的情势和角度,揭穿人性本质,消解事物表象,解构现实生活,做有灵魂和有笃信的法子。微信:shifeng1802

《时代人物》是中华率先本与米利坚《时代》周刊具有先天姻缘的重型时政综合类期刊。坚韧不拔以“全球视野、中国惊人”为标杆,团结海内外学术界、文化界、思想精英,深切时代的各种方面,梳理海量消息,用扎扎实实、深刻的表达为你提供最具价值的思想盛宴。

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【作者简介】蔡永升:1969年落地于杜阿拉临潼。美术评论家、小说家、策展人。出版有《中国美术备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等多部美术评杂谈集。曾主编过《文化中国报》《文化中国杂志》《艺术观望》等美术类刊物,也经营过《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20多部美术评论集。评论小说散见于《人民日报》《中国文化报》《中国改进报》《美术报》《国美学家》《布拉迪斯拉发商报》《香港晚报》《沧澜江日报》《甘肃日报》等近百种报刊杂志。现有《艺术之城》《博客中国》《知乎》等个体网络账号载体,表达自己的模式眼光及人文思想。正在修改个人文学类专著《灵魂之歌·神话与艺术的另类认知》一书。

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