华夏今世方法的鼻祖,最早商讨水墨画

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半凋谢;壹杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《离别》唱到今日,激起人们多少在此之前情怀!那首名歌的曲作者,是美利坚合众国美术大师Forster;而词笔者,正是笔者国近代艺坛上的一人优异的先行者人物:李息霜,也正是后来的弘1法师。

1首《拜别》传世百多年,它的小编方今有多少人知晓?前几天作者怀着景仰之心,在此追思一下那位当年的民国第贰天才:李岸。

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前半生,他是“二十篇章惊海内”的方式巨匠,无论音乐、戏剧、书法、美术、诗词皆是伍星级,堪称全才大师,中华夏族民共和国当代艺术的太岁。不过在出名到达终点之际,他却选用抛妻弃子,遁入空门,被东正教赞颂为“重兴南山律宗第9一代祖师”。留给世人难以臆度的玄迷。

李漱筒像

她是弘一大师,也是李良。

李息霜(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘壹)曾经是伍四新文化运动的祖师爷之一,正如他的门下——有名音乐家丰子恺所说,他是作者国最早出国学文化艺术的留学生之一;是最早提倡音乐剧,最早钻探摄影,也是最早研商西方音乐的诀要国学家之壹。他一生的“艺事”——书法,更是到达相当高的境界,被誉为20
世纪中夏族民共和国10大书法家之1。那位20世纪初瑜亮目前的美术师,中中原人民共和国当代方式启蒙教育的先驱,不啻如流星划过夜空,却想不到于一九一陆年,“伍4”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水高僧,由峰而谷,这一极具戏剧性的转化,怎不令人惊异、惘然?在一本“记忆册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着他安样圆寂于陋室绳床的地方。

《送别》/李叔同

有关李息霜先生皈依佛门的缘起,个抒几见,但随便在俗、出家,李良的“尘缘”实际上并未有断过,且相当当真执着和根本。他传说般的毕生充满诗意和神秘感,前几日的众人,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多1份对人生的顿悟和启迪!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李息霜书法

晚风拂柳笛声残,

******二十小说惊海内******

夕阳山外山…


天之涯,地之角,

李漱筒于1880年公历5月31日生于圣多明各,祖籍吉林平湖。他老爹为李中堂同年进士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富翁。李岸是五姨太所生,当时他老爸已6九虚岁,尽管李息霜六周岁即遭父丧,他少年时的生活依旧是颇为优裕的。他的三哥和阿妈很讲究他的指导,延请了达卡出名职员赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教她书法,加之她小编极为聪颖好学,小祭灶节纪便积累了非凡牢固的中学修养。有道是“《文选》烂,贡士半”,李良九周岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称作“神童”。

知交半衰落。

出于家庭的变动,李息霜十四岁陪她的老妈南迁北京。

1杯浊酒尽余欢,

晚清的北京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的底稿,又有“欧洲风味东渐”的熏染。李岸在法国首都入南洋公学从蔡孑中华民族解放先锋生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是立刻Hong Kong开始进的学堂。在此地,他一方面接受了较系统的法家非凡教育,1方面又收到了“新学”的优秀,促发了他主动用功,振作有为的心境。当时新加坡法学界有盛名的“沪学会”,参预者多为权且俊杰。而李良应征的稿子,名字屡屡列为第叁,从此被法国巴黎的名人闻人所尊重,被视为“才子”盛名于香岛滩。

今宵别梦寒。

二柒虚岁上下的李岸,不但是无所不知的文士,也是三个颇为放浪的赵玄坛少爷。在安特卫普、新加坡,他与1些艺界女生竟然风尘女人来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。弘一法师早年的诗文有繁多与名妓名牌产品优质产品唱和的著述,称他“寄情声色”,是少数可是分的。但是,寄情声色亦自有其社会与个体的背景。
1905年光景,中中原人民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李良本身亦经受了科考战败等打击,最近不够前途的光亮,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。声明她马上的懊恼心理。就算这么,李息霜在香港(Hong Kong)一代,上有慈祥的老母、下有贤惠的俞氏爱妻和七个儿女,家庭生活却是幸福、祥和的。能够说,那一时期是李岸充足享受鱼水乃至物质受益的一世,那种富家公子生活直到1905年,李息霜丧母之后。


190伍年,李息霜的慈母王爱妻身故于东京“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿妈举办了丧礼。举哀之时,李息霜在肆百多全世界客人前面自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,伊斯兰堡《大公报》称之为“文明丧礼”。

李息霜于1880年农历3月1日出生于圣Juan,祖籍西藏。他老爸为李中堂同年举人,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门巨富。纵然李岸陆虚岁即遭父丧,他少年时的活着依然是极为优裕的。他的四哥和阿娘很重视他的教育,请了萨格勒布名流赵幼梅教她随笔,唐静岩先生教他书法,加之他自个儿极为聪颖好学,小谢节纪便积累了要命深厚的国学修养。李岸七岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人叫作“神童”。

李息霜很早丧父,教养培育宗旨靠她的生母王内人,是以奉母至孝。生母病逝,对他振奋极大,以为自身的“幸福时期已病故”,乃东渡东瀛留学。

二10文章惊海内

晚清的北京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的底稿,又有“欧洲风味东渐”的熏染。李息霜1九岁时,在东京入读南洋公学,师从蔡孑民,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是立刻新加坡开端进的学校。在此间,他一边接受了较系统的墨家精华教育,壹方面又收取了“新学”的美貌,促发了她积极用功,激昂有为的心怀。当时法国首都文坛有知名的“沪学会”,参预者多为一代俊杰。而李息霜应征的稿子,名字屡屡列为第二,从此被新加坡的有名的人闻人所敬服,被视为“才子”盛名于巴黎滩。

二七虚岁左右的李岸,不可是无所不知的文士,也是2个颇为放浪的巨富公子。由于他家在香港(Hong Kong)有银行,他得以凭少东家的地方任意支取生活费用,手头10分阔气。在金奈、香港,他与壹些艺界女孩子竟是风尘女生来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李息霜早年的诗篇有无数与名妓名牌产品优品唱和的作品,称她“寄情声色”,是某个可是分的。可是,寄情声色亦自有其社会与个人的背景。一九〇四年内外,中华夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李漱筒自己亦经受了科学考察战败等打击,最近缺少前途的光亮,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。注解他二话没说的悲伤心境。固然这么,弘一法师在新加坡一时半刻,上有慈祥的老妈、下有贤惠的俞氏内人和多个子女,家庭生活却是幸福、祥和的。能够说,这一时半刻期是李息霜丰富享受亲情乃至物质受益的时日,那种富家少爷生活直到190伍年,弘一法师丧母之后。

190伍年,李息霜的阿娘王内人过逝于香水之都“城南草堂”,李岸扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿妈实行了丧礼。举哀之时,李良在4百多海内外客人前边自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,天津《大公报》称之为“文明丧礼”。

李息霜早年丧父,教养培养中央靠他的生母王内人,是以奉母至孝。阿娘的归西,给她感奋不小,认为本人的“幸福1世已病故”,于是东渡东瀛留学。

那一年,弘一法师曾作1首《金缕曲》述志,其词曰:

披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山何人收10,零落西风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二10稿子惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不足,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了全盛的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是当场李息霜的本人写照。

是年,弘一法师曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山何人收十,零落东风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤小豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二10作品惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不可,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”壹派豪气,充满了发达的爱国热情,却也不乏“当时年轻青衫薄”的激动与爱情,是当下李息霜的自身写照。

画画与粉墨

李岸初到日本后,对明治维新未来的西化成果以为羡慕,对天堂艺术全面商量。他在上野水墨画学院和学校西洋画科从黑田清辉等乐师学习,同时又进入音校研讨乐学与作曲,业余还研商戏剧。

在东瀛学习画画,李岸接受的是西方写实主义务教育育系统,那与华夏价值观的以“修身齐家”为目的,“以学致仕”的启蒙系统是一心分裂的。中夏族民共和国价值观的描绘,就算有其积厚流光的一方面,而西方写实主义油画更能表现社会生活的整套,更能深切人的动感生活,具有其分外的技能。弘一法师刻苦学习,艰难写作,其创作获取了立即东瀛版画界的非常高评论。在日之内,李良创作了多量雕塑、水彩画、国画和油画,回国时仅摄影小说就有数十幅。这几个方法至宝,大师在一9一七年出家前将它们寄赠给Hong Kong美术高校作资料,可惜好多失散。于今封存的叔同画作可是10幅,均为格局至宝。

上野美术学院和学校课程中有裸体写生的剧情,李岸曾雇请一个人日本女生作模特,这一时期创作的人像人体摄影,有不少成为水墨画史的首要文献资料。天长日久,李息霜和那位端庄秀气的日本妇人发生恋爱,结为海外伴侣,并于一九〇陆年同步再次回到巴黎。

在东瀛读书法和绘画画,使李息霜确立了“以美淑世”,“经世致用”的油画教育理念,并在国内培养了诸多水墨画人才。而“裸体写生”也由他引人中国美术教育中。艺术大师刘海翁先生多年后谈起李漱筒在笔者国首创选用裸体写生的孝敬时,仍旧激动不已,对学子的不二等秘书技胆略十分敬佩。

李良在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋相声剧倾心已久。一九零6年,他与曾孝谷等人创建“春柳社”,提倡相声剧,那就是小编国最早的钻研音乐剧的团协会。那个团伙先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李息霜均任主演,一时半刻声誉鹊起。初演《茶花女》时,弘一法师为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了1些身女西装,十三分当真。春柳社第一次演剧时李息霜所写的戏单印刷品,也被日本帝国民代表大会学教室收藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的剧情,此剧还受到清政坛的禁止演映,那也作证其震慑之大。

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为人师表

弘一法师是铁定的事情执着的爱国者。留日中间,就投入孙大连领导的合营会,到场反清。一九一三年回国后,李息霜担任上海《北冰洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在Hong Kong,他参预文艺革命协会“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等动人的歌曲。作为激进的华年,他不满乌黑的切实,供给改制社会,报效国家。满腔爱国刺激,化为澎湃振作的诗篇:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是新秀也断头。”

而是“丁丑”今后的炎黄,并非如人们所企望的那么一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的漆黑腐败,理想抱负的难以完成,使李息霜深感烦恼和孤寂。在那种心态下,李漱筒应广西先是师范高校之聘,担任音乐、美术老师,实施他过去建立的“以美淑世”、“经世致用”的引导救国理想。

长江一师是当时境内很有震慑的学院和学校,师生英才辈出。盛名文学家夏丐尊先生便是那里的华语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,照旧李漱筒的高材生。那么在同事、同学们心中中,那位李先生是何等壹位吗?

夏丐尊先生《平屋随想》壹书中有壹些篇是写李良的。他对那位“畏友”充满敬佩,感觉李息霜是“大家教育工笔者中最不会使人淡忘”的。夏丐尊数次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对绘画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的原委。他的诗文比国文先生的更加好,他的书法比习字先生的越来越好,他的英文比英文先生的更加好……他比作1尊圣像,有后光,故能令人向往。”

丰子恺在牵记先师的稿子中写道:李岸做老师,以身作则,不多说话,但使学生衷心感动,自然诚服。每便上课,他自然先到体育场地,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而比较之下学生的情态,李先生是“老爹的教诲”,是“温而厉”的千姿百态。

是因为他的博雅和人格魔力,李岸令师生们敬重有加。“一师”时代,也是李漱筒生命的立夏时期,在所有人家艺术领域,诗、音乐、版画、金石书法地点,均达标了十二分时候的参天境界,为后代提供了体会不尽的精神食粮。

而是,那位渐臻于圆满之境的大音乐家,却在“伍四”运动的前夕、一9一七年四月二十八日,在马斯喀特定慧寺出家,正式皈依佛门。

东瀛留学时期

重兴南山律宗

李漱筒原本常读性理方面包车型大巴书,后来又忽然对东正教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,李息霜日常把自身不用的事物分赠给学子们,就像是将要远行1般。有壹天,弘一法师由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感触详细笔录于《断食日志》。这时期,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比平时越来越灵活、畅达,有脱胎换骨般的以为。断食之后版画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食二十日,身心灵化,欢悦康强——欣欣道人记。”

但学道时间相当的短,“断食”之后即在儒学大师马一浮的携骨痿学佛。出家前壹天的夜晚,弘一法师把丰子恺和另两位同学叫到她的屋子里,把屋子里富有东西送给这几人。第叁天,丰子恺等六个人送她到虎跑左近的定慧寺出家,法名演音,号弘1。

弘一法师亲朋好友掌握他剃度的音信后,曾数十次供给她还俗。他的老伴携子来劝诫他,他拒不会面,后在朋友苦劝下相见一面,但双臂合十,口念佛号而已。与他深深相爱的东瀛侧室专程来到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,东瀛爱妻只得痛哭而返。

弘一法师出家后,发愿精研戒律,并且严酷遵守戒律修持,虔诚得好像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严知名,一言一动,都有规律,体面认真之极,被誉为佛门中最难修的1宗。弘一法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;2,戒除1切虚文缛节,在简易而常见的办法下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒绝任何名利的供养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣1袖,鞠躬尽力,誓成佛道;4,为僧界现状,誓志创制风韵,令人珍贵三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄重的自律苦修,弘一法师使观念意识断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门尊称弘一为“重兴南山律宗第八一代祖师”。

著名小说家郁荫生曾到湖南拜访弘壹法师,相见之下,郁荫生先生竟发生削发出家的遐思,希望追随大师的行动。弘一法师对他说:“你与佛无缘,照旧做你愿做的事务去吗!”赠郁氏文章数种而别。郁荫生后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

美术师徐寿康曾数次访问弘1法师那位艺坛前辈。有3遍,徐寿康发现山头一棵已枯死多年的树木发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树发芽,是因为你这位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是笔者每一日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作水墨画象,“以全力诣其极”,颇为深入地球表面现了弘一大师的庄敬与爱心。

在及时,只要提到弘1法师的芳名,再是狂狷疏傲之人,也只好静目仰视。

周樟寿辗转获得她的书法,娱心悦目得老大,自称“幸甚!”

林和乐说:“他是最有文采的天资,最奇特的1个人,最遗世独立的人。

张煐说:“自笔者尚未是目中无人的人,至少在弘1法师寺院外面,小编是这么客气。

他那壹辈子,横跨几个世界,红尘之中,他是让人仰止的资质,阅尽世间繁华,韵极风骚;遁入空门,他又完全向佛,以晴天的佛光宽慰众生之苦。他尝尽俗世的离合悲欢,终于完满成佛。

俞平伯曾如此说道:

李先生的确做同样像同样:少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个米白名士;做歌舞剧,像个歌星;学摄影,像个美术家;学钢琴,像个美术师;办报纸和刊物,像个编者;当教员,像个名师;做和尚,像个和尚。

但是何止是像?

他一生的言情,乃是一个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人庄敬。在那无垠的人世间,再也不会有首个李息霜了。

******油画与粉墨******

悲欣交集

一9四二年秋,弘1法师在湖北南通不二祠温陵养老院圆寂,遵伊斯兰教仪式火化,其舍利分别由南通清源山弥陀岩,瓜亚基尔虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作贰偈给夏丐尊等老朋友:“忘年之好,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。花枝春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,充裕发挥了师父对生与死的大势所趋,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有具有那样渊博深厚的学养的圣人,本领有诸如此类博大、恢宏、超脱①切、悲悯一切的怀抱,才干那样冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。

11月十四日中午,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吧?与婆娑世界握别是悲,往生西方是欣。山川草木、宫殿楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦里分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那能够注解弘一师父的无上深藏若虚!

八月一二二十一日(农历一月十二日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪水。


在神州世纪的文化史中,

李漱筒是公认的多面手和奇才。

她是神州新文化运动的先驱,

她最早将壁画、钢琴、歌舞剧引进中中原人民共和国,

他擅长书法、诗词、丹青、音律、金石,

她是一切学术界神1般的存在。

以至于多年后,朴树在翻唱《握别》时说:

假设那是自家写出来的乐章,

让我现场死在那时都能够…


弘一法师初到东瀛,对于明治维新以往的西化成果感觉羡慕,对西洋艺术完美研攻。他在上野雕塑学院和学校西洋画科从黑田清辉等书法家学习,同时又入音校商讨乐学与作曲,业余还研究戏剧。

在东瀛学习画画,李息霜接受的是天堂写实主义务教育育系统,那与中华价值观的以“修身齐家”为指标,“以学致仕”的启蒙种类是一心不一样的。中夏族民共和国价值观的雕塑,即使有其源远流长的3头,而西方写实主义油画更能表现社会生活的成套,更能深入人的神气生活,具备其特有的本事。在上野美术高校,李漱筒作为中华率先代雕塑留学生,受到东瀛各阶层的普及关心。东瀛《国民新闻》记者曾专访那位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李息霜的摄影稿,笔致浪漫,令人赞美,这篇访问记就被刊于当时的《国民新闻》,很为人所瞩目。李漱筒勤苦攻读,费力写作,其著述得到了立刻东瀛油画界的非常高评价。在日中间,李岸创作了大气摄影、水彩画、国画和油画,回国时仅摄影创作就有数十幅。那个方法至宝,大师在一9壹陆年出家前将它们寄赠给时尚之都美校作资料,可惜大多失散。193九年,印度作家Tagore邀约弘一法师将她的文章送亚洲设立的社会风气油绘画作品展览,一时半刻竟1幅都找不到,只可以作罢。于今保留的叔同画作然则10幅,但均为情势珍宝。

上野水墨画学院和学校课程中有裸体写生的剧情,弘一法师曾雇请1个人东瀛才女作模特,那目前期创作的人像人体雕塑,有数不完化为美术史的重要文献资料。天长日久,李良和那位体面秀气的东瀛女性发生恋爱,结为国外伴侣,并于一九零八年共同重临法国首都。

在东瀛攻读美术,使李息霜确立了“以美淑世”,“经世致用”的雕塑教育观念,并在国内作育了众多摄影人才。而“裸体写生”也由她引人中国美术教育中。艺术大师刘海翁先生多年后说到李息霜在笔者国首创采取裸体写生的贡献时,还是激动不已,对知识分子的主意胆略格外敬佩。

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年轻李息霜扮茶花女

李息霜在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋舞剧倾心已久。1907年,他与曾孝谷等人创建“春柳社”,提倡音乐剧,那便是笔者国最早的钻研歌剧的团体。那一个团伙先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,弘一法师均任主演,目前声誉鹊起。初演《茶花女》时,李岸为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了1些身女西装,1二分当真。春柳社第3遍演剧时李岸所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学教室收藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的剧情,此剧还遇到清政党的禁止演映,那也表明其震慑之大。

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李息霜 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李岸一贯是坚定执着的爱国者。留日中间,就加盟孙南通领导的合资会,到场反清的革命斗争。一9一一年回国后,李良担任法国巴黎《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在香江,他进入文艺革命协会“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等使人陶醉的歌曲。作为激进的妙龄,他不满米白的具体,须求改革机制社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃振作的诗文:“单手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是主力也断头。”

可是“甲午”未来的华夏,并非如人们所梦想的那样一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的土红腐败,理想抱负的难以达成,使李息霜深感烦恼和孤寂。在那种激情中,李息霜应四川先是外国语学院之聘,担任音乐、油画老师,实行他早年创建的“以美淑世”、“经世致用”的教诲救国理想。

江西一师是立刻国内有影响的母校,师生中都英才辈出。盛名教育家夏丐尊先生便是此处的华语教师。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李息霜的得意门生。在同事、同学们心中中,那位李先生是怎样一人吗?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋随想》一书中有有些篇是写李岸的。他对那位“畏友”充满敬佩,感觉李岸是“大家教育工小编中最不会使人忘却”的。夏丐尊多次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的缘故。他的诗句比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的更加好,他的英文比英文先生的越来越好……那好比一尊神的塑像,有后光,故能令人崇敬。”

夏丐尊先生任本校舍监的时候,有一事卓殊麻烦:有同学失窃,而一味无人肯认可。李漱筒乃献一策:君请书公告一纸,限某眼下认罪,不然本舍监只有一死谢罪!还重申:必须是准备认真推行,方有效劳。夏先生施行未有,不得而知,但真的以为到“骇然”于他认真的精神。

丰子恺在怀想先师的稿子中写道:李漱筒做教工,以身作则,不多张嘴,但使学生衷心感动,自然诚服。每一趟上课,他迟开头到体育场地,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而相比较学生的姿态,李先生是“老爸的启蒙”,是“温而厉”的神态。

有二回下音乐课,最终出去的人不知不觉把门壹拉,发出非常大的鸣响。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫她进体育场面来,用很轻但很体面的声响说:“下次走出教室,轻轻地打烊。”然后壹折腰,送他出门,本身轻轻把门关上。

鉴于他的络绎不绝和人格魅力,李息霜令师生们远瞻有加。“一师”时代,也是李良生命的分明时期,在依次艺术领域,诗、音乐、油画、金石书法方面,均达到规定的标准了老大时候的最高境界,为后代提供了体会不尽的精神食粮。

但是,那位渐臻于周全之境的大音乐家,却在“5四”运动的前夕、一九一七年3月二拾17日,在拉脱维亚里加定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李息霜像

******念佛不忘救国******


李息霜原本常读性理方面包车型大巴书,后来又猛地对佛教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,李先一生日把自身不用的事物分赠给学子们,就像将在远行1般。有1天,李息霜由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达四日。他还将断食的感触详细笔录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。平日以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平常越来越灵活、畅达,有脱胎换骨般的感到。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食5日,身心灵化,欢跃康强——欣欣道人记。”

但学道时间相当短,“断食”之后即在儒学大师马壹浮先生的指引下学佛。出家前壹天的夜幕,弘一法师把丰子恺和另两位同学叫到她的屋子里,把屋子里有着东西送给这几人。第3天,丰子恺等四人送她到虎跑相近的定慧寺出家,法名演音,号弘壹。

李息霜家里人驾驭他剃度的音信后,曾数十二遍须求她还俗。他的爱妻携子来劝诫他,他拒不会师,后在情人苦劝下相见一面,但双手合10,口念佛号而已。与他尖锐相爱的东瀛侧室专程赶到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,扶桑太太只得痛哭而返。

弘一法师出家后,发愿精心研讨戒律,并且严谨遵照戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严闻明,一言一动,都有规律,严穆认真之极,被喻为佛门中最难修的1宗。弘1法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

1,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;
2,戒除一切虚文缛节,在简易而广大的点子下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝任何名利的供养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽力,誓成佛道;
肆,为僧界现状,誓志成立风范,令人毕恭毕敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄重的约束苦修,弘1法师使价值观断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门称弘壹为“重兴南山律宗第7一代祖师”。

老牌书法家朱光潜曾说,李息霜是“以出世的动感做着世间的职业”。宗教的由衷与投身精神并未使她吐弃救国的希望,反而越来越鲜明。一玖四一年,弘一法师还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,就义全体,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘壹法师皈依佛门之后,依旧广结善缘,开导众生,以引起、提升人们的爱国热情和义务感为己任。也许,那种“宗教救国”的理想,与大师早年“教育救国”的能够是一脉相传吧!正因为如此,当时广大文化有名气的人都颇为欣慕大师,与之结“方外之友”。

有名小说家郁荫生曾到湖南拜访弘一法师,相见之下,郁文先生竟发生削发出家的遐思,希望追随大师的行路。弘1法师对他说:“你与佛无缘,依然做你愿做的业务去呢!”赠郁氏作品数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康夫人廖静文女士的回顾,徐寿康先生曾数次访问弘壹法师那位艺坛前辈。有叁次,徐寿康发现山头一棵已枯死多年的小树发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树发芽,是因为你——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自己天天为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作水墨画象,“以极力诣其极”,颇为深远地呈现了弘一大师的严肃与爱心。

柳亚子先生与弘一过去同办过《印度洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了关系。193八年抗日军兴之际,弘一在亚马逊河石家庄度60
出生之日,忽然接到柳亚子壹首祝寿诗,诗曰:“君礼亚大果子佛,小编拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌难过。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

立即参预祝寿的人见状那首诗,莫不缩颈惊讶,然则弘壹读了微微1笑,提笔回诗偈1首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

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李息霜像

**********繁花似锦之极,归于平淡**********


弘一法师在出家之后,就不暇思索割断了她曾醉心切磋过的诗剧、水墨画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他认为:“夫耽乐书术,增进放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生兴奋受持,非无益矣。”(《李息霜临古法书·自序》)。李息霜出家前即以书法名世,有牢固的碑学功底,其书法大都凝重丰厚,结构舒张开张,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在成为佛门弟子之后。
出于外部环境和内心精神世界的更换,李漱筒出家今后的书法作品,能够说是充满了宗教所给予的摆脱和平静,不激不厉,心平气和。在俗时那种点画精到,刻意求工的成效不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉罗曼蒂克,给人一种养晦韬光,大智若愚的痛感。正如大师本人所疏解的那样:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”弘一法师的书法,实际上是一种心灵的迹化,是大师傅一生艺术文章中最弥足珍爱的果实,相当受各阶层职员的想望。弘1出家后,平昔维系着与在俗的对象、学生的全面交换,而书法则是那种关系的首要媒介。他书写了大气创作,广结墨缘,也预留了1幅幅主意精品。

除他的门生们之外,与弘①结下墨缘的文化名家恐怕多。国学家如周豫才、郭开贞、叶绍钧……歌唱家如吴昌硕、王一亭等。周树人先生曾在日记中详述自个儿在内山完造家求得弘壹法书而为之欣喜不已的事。郭鼎堂先生亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的回信中对法师1以贯之的文化艺术观——“士先器识而后艺术学”,深表服膺。

据弘壹法师弟子刘质平先生回忆,国民党慕弘1法师名,数十次派人劝说,请他做国民党的政治和尚,并请她用双款为蒋周泰书写对联,软硬兼施,都被法师坚决拒绝,并婉言拒绝会晤,始终不给一字。可是普通农民请法师写字,则充足便于,如距寺院较近,有时还亲自送去。于此可知法师伟大人格之壹斑!

弘一法师写经,是以告慰神定,中度镇静的素养,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的气韵,写毕,往往满头大汗,万分疲惫。那样的佛门艺术精品,自然是尊贵的学问财富!东瀛学院里,就把法师所写的《陆分律表记》及《华严经集联》影印本作为钻探书法与工学的资料。

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李岸圆寂照片


******悲欣交集******


一九4二年秋,弘1法师在贵州金华不二祠温陵养老院圆寂,遵伊斯兰教秩序形式火化,其舍利分别由金华清源山弥陀岩,克利夫兰虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作2偈给夏丐尊等老朋友:“管鲍之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,充足表明了大师傅对生与死的终将,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有具备这样渊博深厚的学养的高人,才干有如此博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的心怀,本领这么冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗,令人起敬。

济公病重后,拒绝治疗探问,一心念佛。他告诉她的门生妙莲法师:“你在为自家助念时,看到本人眼里流泪,那不是纪念凡间,或惦念亲属,而是在回看作者一生的憾事。”

十二月2日午后,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界告别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花壹现,皆为幻象、梦境。梦里分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那4字,那能够注脚弘一大师的无上大智若愚!

八月1三十八日(公历十二月二十四日)晚,弘1法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪珠。

一时大师就这么逝去了,连同他广博的学识,惊人的才华,不凡的经历……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

唯独,弘一法师毕竟差别于一般的僧人,他传说般的平生,乃是不断自小编抢先、自我升高的毕生。纵然皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是感觉于动物疾苦,为了人生之根本难题“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,愈来愈多看看的是毫发不肯苟且的处世态度,是“救护国家”的火爆心肠,是对生命的无比热爱与同情……,正如弘一师父的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而弘一法师的毕生尘缘,恰似疏林晚钟,在激昂的时间和空间中扬尘、延伸,帮忙我们脱离1切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去负责起人生旅途的沉重!

文章摘自《文史天地》二零一零年第七期 小编:田玉德

********李息霜诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半衰落;
1杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
10里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
少数秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山清澈眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送上秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
鬼客淡结球白花菜黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
西风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭何人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云肆卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是哪儿敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
啊!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光长逝不归兮,永绝新闻。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不瞬,盛衰有常数;人生之浮华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老聃。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
海内外沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,鸦默雀静丛林寒。
辽阔飘风起天杪,摇曳钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦何人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛凤皇,云端彷佛天门破。
庄敬柒宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清中元,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光明一(Wissu)(Beingmate)笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼化解万物和!
清凉水,清水1渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐如何?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风流合倾慕。闭户著书自足。
春季常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔金蕊未老,岭头又放红绿梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画中身。
现行反革命得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【作者原注】:
  丙子麦序,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于乙酉冬作二柒虚岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**鲁北冬枣曲 **
梧桐树,西风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭何人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香4绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺壹握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自从一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁子香舌,壹段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽凡尘短命花。
理所当然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  杨柳粗暴,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
何人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,唯有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人告别苦,清光减作1钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,疾风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况5更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵营。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
哥们若论收场好,不是主力也断头。

津门晴朗
壹杯浊洒过大寒,觞断樽前百感生。
辜负江南好光景,及第花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公共房屋政策评议会在,笔者本红羊劫外身。
自分聪明原个别,羞将事后论别人。

西江月·宿塘沽旅舍
残漏惊人梦之中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风牵挂,只道人归是谎。
何人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感慨沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
金瓯悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
夜半新声碧水六月春,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津强风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》10馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不成寐》一词一诗曾一度揭橥外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《乙未北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(肆首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
浙江广东间学生,点点落红已盈咫。
随意花开八千春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上肆首,公布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是大师傅留学日本前为东方之珠“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,签字字为惜霜。后在《日本东京演茶花女》编后的“感赋”,是重录在那之中的二首。

重游小湖心亭口占
重游小真趣亭,风景依稀,情绪殊恶,口占二十八字题壁,时5月望19日也

1夜DongFeng蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词4绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
在那之中音信有盈朒,春梦1觉秋风寒。

其二
中华一士多厅姿,驰骋宇合卑莎维。
人言毕肖在男人,茫茫心事畴哪个人知。

其三
婴武伺人工趣语,杜鹃望帝凄春心。
莺啼燕语歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
本人欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山哪个人收拾,零落东风依然,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双赤带豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二10小说尺海内,终归空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上刺南充菜,楼头艳艳花。九江儿女学琵琶。
无论是冬青1树属哪个人家,不管冬青树底影事壹些些。

【小编原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二零一九年戊申在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳浅湖蓝,约旦安曼桥上李静雯啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦之中家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有女背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留神跡,1草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐隐朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》11四节载:
  “新民社查对房1敝箑,忽有题7律5章于其上者,涂抹狼藉,不可能全认识,更不知哪个人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后4名)新民社在横滨出版《新民丛报》,公布《饮冰室诗话》的时候,弘一法师正在东瀛留学。据一96年十二月十八日日本《国民新闻》记者走访李哀记事,李岸和即时东瀛著名汉小说家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(本田(Honda)幸)等,都有往来。只因他及时十分的小著名,所以他写的诗,便被搁在核查房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜北周白发摧。
1颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅小说凄以哀。
昨夜梦游西灵圣母国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
昨夜星辰人倚楼,中原咫尺山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰10围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔离凡间三万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣1桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娃他爹唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
前些天相思渺何许,夫容开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不负是男子,头颅好。

庆卿墓,金陵道;专诸死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,英雄造。


南南曲·赠黄2南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现娃他爹女生宰官司,诸像为说法,1一随意随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,英语南南尽归依。春江
大壮媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,小编佛行深般若波罗蜜多时。

【注释】:
  这一首《南南词》是李息霜东京美校同学曾参与春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄2难(原名辅周),回国后,改名黄2南,回想191四年李良发布于《印度洋报》上赠她的歌词。因为歌词全凭纪念诵出,未审查批准《印度洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
色彩缤纷不耐霜,繁华1霎过韶光。
从小未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言(Mo Yan)冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
处置残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,玖拾韶光花自飞。
寄语芳魂莫难熬,美丽的女人香草好相依。

【注释】:
  以上3诗曾公布于《印度洋报画刊》,三十年前转发于巴黎《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李岸,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者拾不如1。予于曩年曾在《北冰洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能作品诗词。又就灵鹣京卿学,画宗7芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于壬午6月,时余方奉母城南草堂。花晨中秋节,母辄招大妹说诗评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。壬辰莲花生日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。回忆曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心灵。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──丁巳秋八月李息时客大梁。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小春梅屋图

屋老。一杨梅花小。住个小说家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外西湖,湖上有青山。
──乙酉立新岁,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一9一肆年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的印证:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树1株,因名之曰‘小红绿梅屋’”。陈师曾君为作图,一时半刻情侣多有题詠。图经变乱已不见,此小词犹能回想,亟为录存于此。丐尊记。”

近见19⑧零年,《人民晚报》文化艺术部编辑的,《战场》第5期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小红绿梅屋图及别的》一文,知道此图尚在世间,而且保存了夏丐尊先生登时所填一阕《金缕曲·自题小红绿梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱笔者,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,布署亲朋好友而已。笑落魄萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有梅花慰作者荒凉意。自领略,枯寒味。

此生但得3弓地,筑蜗居,梅花不种,也堪贫死。湖上青山青到眼,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快讨论别作收声计。何郁郁,久居此!

作者感觉《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。青海湖风光好,不慕赤松仙。

【笔者原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──2017年端阳,南社同事雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余三十一周岁。
  “科第亦同年”──岁丙申,余与知识分子同应湖南乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今冬辰侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未熄灭,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山赶回,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近年来余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾夫容大幅度 **
  师曾画玉环,昔藏余家。己巳之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美水芝,亦以是自劭也。辛巳立秋。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
啥DongFeng、吹绿隋隄衰柳,江山如故。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
往昔珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知道还是不知道?眼底离麦秀。
说吗冷酷,情丝踠到心坎。
曲迪娜啼血哭神州,木丹有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,什么人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
千古繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

八月七巧节在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
十三日菊华愁见影,1弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
前面大千皆泪海,为何人忧伤为何人颦。** **

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万水千山 初心莫忘

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